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Gefährliche Parallelen 167

veränität mehr beanspruchen dürfen als die Rechte der Mensch- heit, sondern eher umgekehrt; daß um den konkreten Inhalt von Dingen gerungen wird, die sich in allgemeinen Erklärungen zwar einigermaßen ausdrücken lassen, jedoch sofort innere Widersprüche offenbaren, sobald man ihnen auf den Grund geht; daß schließlich die zwischenstaatlichen Probleme nationalen, strategischen und ethnischen Charakters anderen Problemen wirtschaftlicher und sozialer Art untertan sind, die in allen Ländern die gleichen Krisenmerkmale tragen.

Mehr als je beruht, seitdem mit dem Jahrhundert der Aufklärung die öffentlichen Einrichtungen von Denkern aller Schattierungen beeinflußt zu werden begannen, jede staatliche und gesellschaft- liche Krise auf einer geistigen Krise. Genau wie der Liberalismus des neunzehnten Jahrhunderts, so ist auch der Sozialismus, wie er im neunzehnten Jahrhundert theoretisch verkündet wurde, im zwanzigsten ein Anachronismus. Das heißt indessen keineswegs, daß der eine wie der andere keine Grundlage mehr hätte oder a priori nicht mehr als Grundlage menschlichen Zusammenlebens

erwägenswert wäre. In der scharfen Auseinandersetung, die in Eng- land zwischen Konservativen und Labour-Party im Gange ist, hat man den Schwung des privaten Unternehmers aus dem neunzehn- ten Jahrhundert und die anfeuernde Wirkung einer starken Regie-

rung empfohlen. Ohne Frage sind das Notwendigkeiten; aber da- mit allein dürfte es denn doch nicht getan sein. Es ist auch früher, in den unkomplizierteren Zeiten, nicht damit getan gewesen, son- dern die Struktur der Völker hat immer eine bedeutende Rolle dabei gespielt. Der„‚Schwung der. privaten Unternehmer“ des neunzehnten Jahrhunderts war so groß, daß man übersah, wie sehr der industrielle Auftrieb, der Gewinn und Wohlstand zu sichern schien, die Keime zu einer industriellen Revolution umschloß, in der rasch die Existenzbedingungen schwinden und die Bürger zu schwankenden Massen werden mußten. Die„anfeuernde Wirkung einer starken Regierung“ aber sett Bürger statt schwankender Massen voraus, wenn sie nicht in totalitäre Tyrannei ausarten soll. Miltons Verse, nach denen ein verderbtes Volk die Sklaverei der Freiheit vorzieht, da ihm„‚die Sklavenfessel leicht, doch hart des freien Mannes Plage“ ist, sind ein sittliches Kriterium für die Be- urteilung wirtschaftlicher wie politischer Faktoren. Auch dies ist ein Stück des Vertrages mit dem Schicksal und nicht etwa ein moralischer Luxus.