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Verantwortlichkeit vor der Geschichte 21

schickte oder, als es Zwang wurde, sie mit Entschuldigungen vom Dienst fernhielt; jeder, der nicht wie ein Automat„Heil Hitler“ sagte, sondern gesittet wie seine Väter den Hut zum„Guten Morgen“ zog; jeder, der ein nationalsozialistisches Geseg umging— sie alle waren zu ihrem kleinen Teile am passiven Widerstand beteiligt. Viele waren ihrer, aber es waren viel zu wenige. Das Bewußtsein, daß sie zu wenige waren, lähmte sie. Diejenigen, die trot ihrer Gesinnung nicht einmal das riskierten, weil sie sich jede Ausflucht sichern wollten, tragen beinahe größere Schuld als die- jenigen, deren Gesinnung sie zu den Feinden der Gewissensfreiheit, des Rechtes, der Wahrheit und Sittlichkeit hinzog. Sie unterlagen dem Phänomen, das Jakob Burckhardt als das„brillante Narren- spiel der Hoffnung‘ bezeichnet hat.

Vieles von dem, was heute als alleinseligmachende„‚Einheitsfront“ gepriesen wird, mag zur selben Kategorie zählen. In einer freiheits- freudigen Demokratie hat nur eine einzige Einheitsfront Plat, nämlich bei aller Meinungsverschiedenheit über grundsägliche Probleme, die das individuelle Gewissen berühren, die Eintracht der Ideen, wenn gemeinsame Werte auf dem Spiele stehen. Wir sollten also nicht abwägen wollen, wieviel„besser“ unter den Guten der eine gegenüber dem anderen war, der Eingekerkerte oder der„auf freiem Fuß‘ Gebliebene, der Emigrierte oder der Nichtemigrierte— unfrei waren sie alle; noch sollten wir ergrün- den wollen, wer mehr gequält‘wurde, der Jude oder der Christ, der Parteilose oder der Kommunist— Opfer waren sie alle. Mit gleicher Einmütigkeit und Strenge aber sollten wir aussprechen: verantwortlich.sind wir ohne Ausnahme alle. Einige sind nicht schuldig, niemand ist unschuldig. Die Geschichte erhebt aber gegen die wenigen Nichtschuldigen eine dem sittlichen wie dem politischen Kern weit stärker entsprechende Anklage: sie tragen Verant- wortung. Wieviel'mehr, wieviel weniger, das ist eine simple Gret- chenfrage. Das Hauptmaß ihrer Verantwortlichkeit liegt vor 1933; in jener Zeit, da man, um ein Wort des französischen Moralisten Chamfort zu gebrauchen, die Brandstifter in Ruhe ließ und die verfolgte, welche die Sturmglocke läuteten. Die Anklage jedoch endet nicht mit einer Verurteilung, sondern mit einer Aufforde- rung: der Aufforderung, von hier und heute an die Verantwortung abermals. und besser, zu tragen.

Frankreich und Deutschland sind zwei Länder, die wahrhaftig nicht viel miteinander gemeinsam haben, ausgenommen gerade eine Hauptsache-— das von den Deutschen bisher so wenig wahr- genommene Interesse am Frieden Europas und der Welt. Trot- dem gleichen sich die beiden Länder in einer historischen Grund- situation, die ein Deputierter nach der Julirevolution folgender-