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Verantwortlichkeit vor der Geschichte 19

, als welche Wilhelm von Humboldt die Natur der Dinge, die Freiheit des Menschen und die Fügung des Zufalls benannte. Daraus folgt, daß alle scheinbar isolierten Ereignisse unter einen einheitlichen Gesichtspunkt fallen. Wenn ich in einem Mietshaus mit einer Familie zusammenwohne, deren Oberhaupt ein Räuber, Mörder und Brandstifter ist, dann ist es von mir eine schlechte Politik, mich auf die platonische Formel zurückzuziehen, dies sei eine innere Angelegenheit der betreffenden Familie, in die ich mich nicht einzumischen gedächte. Ebenso ist es eine sträfliche Politik von dieser Familie, wenn sie, unter der Tyrannei ihres Beelzebub seufzend, die Hände in den Schoß legt und wartet, bis die anderen Mieter des ehrbaren Hauses gegen die Anwesenheit eines solchen Subjektes einschreiten; um so schlimmer, wenn Mit- glieder der Familie mit ihm gemeinsame Sache machen. Ein solches Mietshaus war Europa. Die Folge: der Mann raubte alle Mieter aus, schlug sie tot und zündete zuletzt noch das Haus an. Heute aber ziemt es uns nicht, objektiv zu sein. Heute haben wir mit uns selbst ins Gericht zu gehen. Denn die Schuldigen und diejenigen, die der Anlaß waren, daß andere schuldig wurden, saßen unter uns. Da die Größe des Verbrechens bekannt ist, handelt es sich darum, die Bereitschaft zum Verbrechen zu untersuchen. Sie umfaßte alle Schichten, in erschreckendem Maße auch die Arbeiterschaft. Andererseits war der Widerstand dagegen weiter verbreitet, als der Anschein erkennen ließ. Er war es besonders im intellektuellen Bürgertum, das sich zu seiner grenzenlosen Enttäuschung von der Arbeiterschaft— als Klasse— im Stich gelassen sah. Die Frage ist, warum der Widerstand nicht aktiviert wurde. Die Alliierten haben sie in ihren Radiosendungen immer wieder und immer dring- licher vorgelegt. Am dringlichsten haben wir selbst sie uns in all den Jahren vorgelegt. Aber wenn jemand nicht eingesperrt war, so ist das kein Beweis für seine Widerstandslosigkeit. Wir dürfen komplizierte Dinge nicht vereinfachen. Wahrheit ist etwas, was nicht nur gesagt, sondern auch ertragen werden muß. Die Gründe, aus denen jemand vom Aeußersten verschont blieb, liegen häufig in der Geschicklichkeit, mit der er sich der Schlinge zu entziehen wußte, oder in der Dummheit der jeweiligen Verfolger. Die Zahl derer, die Inquisitionen oder kleinere Strafen erlitten, ganz zu schweigen von denen, die Tag für Tag auf die Folter gespannt waren, obwohl ihnen das Grausamste erspart wurde, die Zahl all derer, von denen die Welt nichts weiß und nichts wissen wird, ist Legion. Ebenso wie manche in die Hölle der Lager geworfen wur- den, ohne daß sie eine Tat begangen hatten, lediglich infolge ihrer in der Vergangenheit bekundeten Gesinnung, ebenso sind viele, deren Namen man nicht kennt, weil sie von der Gestapo nicht ge-

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