dass nicht allein dem Sturmgott, sondern auch Windwesen riesisch-dämonischen Charakters diese Art der Tötung gemäss war.

Jedenfalls lässt sich Vasolt's unritterliche Drohung nicht wohl anders erklären und steht in unserem Zusammenhang— Mann gegen Mann— in mhd. Epik mit einer Ausnahme völlig vereinzelt da.?

Dagegen lässt sich nicht mit Sicherheit entscheiden, ob das Horn, mit dem Vasolt in den drei Fassungen ausgestattet ist, altecht sei. Fin lauttönendes Horn ist in deutscher und französischer Epik ein so beliebtes und häufig wiederkehrendes Motiv, dass es schr wohl als Wanderzug in unser Lied ge- raten sein mag.

Andrerseits freilich liesse sich sein weithin und schreck- haft erklingender Schall! mit der bald lauteren bald sanfteren

höchst einfach erklären lässt, mit psychologischer Notwendigkeit als Selbstopferung gedeutet werden musste, als die Vorstellung, dass jedes Hängen ein Odinsopfer sei, im Norden waltete. Man braucht also nicht an Entlehnung christlicher Anschauungen zu denken, um das en Odni sidlr silfum mer zu begreifen.

Allgemeines über Hängen als Todesstrafe siche Grimm R. A. 682— 87. Nicht nur die in dem heutigen Aberglauben noch lebendige Anschauung von der Sturm erzeugenden Wirkung des Hängens Wuttke 1. B.§ 265 S. 184, sondern auch der ebda.§ 756 S. 445 gemeldete Glauben von der Verwandlung Gehängter in einen schwarzen Hund er- weisen die alte Natursymbolik dieser Todesart. Auch das Aufhängen zwischen Hunden oder Wölfen, für das R. A. 685 viele Zeugnisse bei- gebracht werden, gehörte vielleicht ursprünglich in diesen Anschauungs- kreis; s. a. Edz. Germ. 27, 332, 333, Sarrazin, Beowulfstudien, 47— 48.

Pas beabsichtigte Erhängen Rothers kann natürlich hiermit nicht verglichen werden, dagegen findet sich eine Parallelstelle im Lied- und Volksbuch v. Hürnen Seygfrid; der Riese Kuperan naht S. mit gleicher Drohung: Str. 74, 7 nun musst du lernen hangen vgl. 76, 3— 4 Ich bin durch henckens willen„Warlich nit kummen her(Ausg. v. Golther S. 25) Volksb. Golther S. 73: ich will dich an einen Baum hencken..... meinst du dass ich um henckens willen herkommen bin?“ Falls hier nicht eine späte Uebertragung vorliegt, so beweist die Stelle nur die winddämonische Natur auch dieses Riesen.

Vgl. z. B.: L. 164, 8—9 daz blies er an den stunden

daz es erhal al in daz lant 179, 11 85 lüte erschal Väsoldes horn.

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