drauf. Da erschien ihm der Herr im Schlafe und fragte ihn, ob er wisse, woran seine Erfolge liegen? Er stutzte, und da machte ihn der Herr auf ein altes Mütterchen aufmerksam, das dicht an der Kanzel saß. Den Gebeten, den Fürbitten dieses alten unansehnlichen Weibleins verdankst du deine Er­folge, sei nicht stolz! Aber bete, bete und bete ohne Unter­laẞ! Ohne Atmen kein physisches Leben, ohne Beten- kein psychisches Leben! Rogate Bittet, betet! Das ist der Name, die Losung, die Aufforderung des heutigen Sonntags!

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Ja, wollen wir beten, und verstehen wir zu beten? Beten heißt mit Gott sprechen; ist das nötig? Nein, sagen die Weltkinder, das Gebet ist Phantasie, Utopie, Suggestion, Betrug. O wie haben diese Vorwürfe, die die Weltkinder den betenden Gotteskindern gemacht, sie selbst getroffen! War nicht ihr ganzes Denken und Tun, ihr Lebens- und Weltsystem, womit sie sich selbst und das Volk verwirrt, ein geradezu dämonisches Phantasiegebilde, eine gehirnverbrannte Utopie, alle Welt sollte nach ihrem Pfiff tanzen, eine unglückselige Suggerierung der geblendeten Volksmassen und zu guter Letzt Lug und Trug!

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An schon sichtbaren und noch unabsehbaren Früchten haben wir sie erkannt.

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Und wir verstehen wir zu beten? Haben wir die rechte Art und Weise des heiligen Gebetsmysteriums er­kannt und erfaẞt? Wie warnt doch Jesus vor der falschen Art der Gebete: ,, Und wenn du betest, sollst du nicht sein wie die Heuchler, die da gerne stehen und beten in den Schulen und an den Ecken auf den Gassen, auf daß sie von den Leuten gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn dahin. Wenn aber Du betest, so gehe in dein Kämmerlein und schleuß die Tür zu, und bete zu deinem Vater im Verborgenen; und dein Vater, der in das

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