———

———————— 5————.

ſubiecto. intellectus ſepatus nihil nãlr intelligit

Itẽ beati poſt reſurrectionẽ aliqua intelligẽt ĩfã̃⸗

taſmate.qꝛ ille modus intelligendi naturaiisẽ itel

lectni còiuncto coꝛpoꝛi.intellectus aũt ꝑ gloꝛiã nõ amittet ſuuʒ naruralẽ intelligendi modũ.qᷓ;uiſ per gliam hẽat modũ intelligendi ſupcrnaturalẽ.mo⸗ dus aũt intelligendi cũ fantaſmate nobilioꝛ eſt cᷓ; modus intelligendi cũ fantaſmate.cũ ꝗᷓ aĩa ſepata non habeat nãlem actionẽ perfectioꝛẽ qᷓ; hitura ſit pꝰ ſui vnionẽ cũ ſuo eoꝛpoꝛe gliſicato ſequit᷑ ꝙ aĩa

ſepata aut nãli nihil intelligit.aut in fantaſmate i

relligit.ſed cõſtat ꝙ non intelligit in fantaſmate qꝛ fantaſma non ſepatur.ergo nihil naturali intelli⸗ git. ⁊ ſi ſic ſequit᷑ ꝙ anima ſepata non cognoſcit ali quid intellectuair per ſpẽs in coꝛꝑe acceptas. Võ tra phꝰ.ʒ.de aia dicit ꝙ bñdicentes ſunt dicentes aiam eſſe locũ ſpẽx.niſi ꝙ non tota.ſed itellectiua. cñ ergo liberioꝛ ſit ſepata a coꝛpoꝛe qᷓ; coꝛpoꝛi coꝛ⸗ ruptibili cõiuncta.nõ tm̃ põt intelligere per ſpẽs i coꝛpoꝛe acceptas.ſed muito melius qᷓ; qñ erat coꝛ⸗ poꝛi coniũcta. Item ſpẽs recepte in intellectu ſůt

ibi modo incoꝛruptibili.qꝛ m cõmentatoꝛẽ ſuper

decimam pꝛopoſitionẽ de cauſis.illud qð recipit᷑ in alio eſt in eo per modũ recipiẽtis.⁊ non ᷣm mo⸗ dum rei recepte.qᷓ ſpẽs intelligibiles remanent in ſia ſeꝑata.cum ergo angklus intelligat per ſpẽs q̃ in eoſunt ⁊ aĩa ſeꝑata intelligendo imitet᷑ntelle⸗ ctum angelicum.vẽ ꝙ per ſpẽs in coꝛꝑe acceptas intelligat. Rñdeo aiam ſepatam intelligere poſ⸗ ſe certũ eſt.qꝛ intelligere eſt ꝓpꝛia opatõ ip̃ius in⸗

tellectus.non eſt aũt rõnale ꝙ perſui ſepationema

coꝛpoꝛe ſua pꝛopꝛia opatione pꝛiuet᷑.vñ⁊ phꝰ diẽ pᷣmo de aia.ꝙ ſi eſt aliqua opatio aie vel paſſionuʒ

Ppꝛia. cõtingit ip̃am ſepari.ſi vo nulla eſt pꝛopꝛia ip̃ins non erit ſepabilis.qᷓ per ip̃m habemus ꝙ cůñ

aiaſepat᷑ nõ pꝛiuatur ſua ꝓpꝛia operatiõe nec tĩ intelligit ſepata.ſed mito melius intelligit qᷓ;diuẽ coꝛruptibili coꝛpoꝛi cõiuncta.vñ Auic.ß. naturali

nʒli.y.c.I poſtqᷓ; locutus eſt de aggrauatione aie ꝑ

coꝛruptibile coꝛpus dicit.cũ aufert᷑ de ña aĩa iß̃a aggrauatio ⁊ ĩpedimentũ.tunc intelligentia aie eſt melioꝛ purioꝛ? drlectabilioꝛ.ſed de modo intelli⸗ gendi ſunt diuerſe opiniones.dñt.n.quidã ꝙ intel ligit per ſpẽs concreatas per quas non põt intelli⸗ gere coꝛpoꝛi coꝛruptibili vnita eo ꝙ pp eius aggra uationẽ ſe ſuper illasʒeflectere nõ põt. Secd con⸗ tra ſecundũ phm̃.ʒ. de aia. anteqᷓ intelligat ẽ ſicut

tabula in qua eſt actu mhilſcriptũ. Alij dicũt ꝙ in telligit partiʒ per ſpẽs in coꝛpoꝛe acceptas.ptim ꝑ ſpẽs quas a deo recipit.ſtatim.n.poſt ſepationem gia recipit ab ip̃o ſpẽs totius vniuerſi.⁊ eſt hec in

fiuentia quaſi per modũ nature nõ gratie. vñ non eſt reuelatio pꝛoß̃e.qꝛ etiã talem·influentiam reci

piunt aie repꝛobe.qꝛ illis nõ ſubtrahuntur bñficig

nature. Sed cõtra.natura opatur de neceſſitate.

ſed nihil creatũ eſt a deo.ð neceſſitate S nullacrea

tura nãlr emanat a deo.vñ non video quo modo

bene poſſit intelligi ꝙ ille ſpẽs a deo infiuant᷑ nãtr Alij dicũt ꝙ aia ſeparata per ſpẽs aceptas ĩcoꝛ⸗ poꝛe nihil intelligit. qꝛ nonſepantur cũ ea nec eniz

ſunt in intellectu niſi duz actu inteiligit⁊ hecẽ opi⸗

nio Auic. qui vult ſpẽs intelligibiles nõ eſſe in in⸗ tellectu niſi ſicut in vi appꝛehẽdente.vñ nõ ponit memoꝛiã intelligibilẽ.vnde dicit ꝙg q;cũq; intel⸗

lectus intelligit in coꝛpoꝛe opoꝛtet ꝙ conuertat ſe

ad fantaſma? intellectum agenrem vtſpẽm intel ligibilẽ recipiat quã per auerſionẽ poſtea perdit ſi cut viſus per cõpationẽ ſui ad rem viſibilem ⁊ ad luminis ſpeciem recipit quã poſtea per ſui auerſio nẽ a lumine ⁊ viſibili pdit intellectꝰtñ per frequẽ teʒ receptionẽ habilitat᷑ ad recipiendiũ ⁊ inteuigẽ- dum⁊ hec habilitatio eſtſcie habitus. Sed con⸗ tra Aug. li.i. de tri.c.ʒ.dicit ꝙ imago eſti animg

hois rõnali ſiue intellectuali.ſed ſicut pʒ per ipᷣmi

pluribus locis.li.de tri.illa imago cõſiſtit in mẽo⸗ ria⁊ intelligentia ⁊ voluntate.ergo in anima itel⸗ lectiua eſt memoꝛia.ſed actus memoꝛie eſt tenere ſecundũ Aug.i4.de tri.c.g. ergoſpẽs itelligibiles

in anima intellectiua cõſeruant᷑. Pꝛeterea h vi⸗

detur velle phꝰ vt patet in auctoꝛitate allegata in pꝛima ròne ad pariem ſecundam. Item ſecundũ Aug. li.9.confeſ.longe poſt pꝛincipiũ. Woꝛtui ha

bent noſtri memoꝛiã. ergo potentia memoꝛatiua

eſt in aia intellectiua v ergo mihi dð ad queſtio⸗

nem ꝙ ſpecies intelligibiles conſeruantur in intel

lectu.⁊ per eas intelligit aia ſepata.⁊ qᷓ;uis quidaʒ dicant ⁊ ſatiſcommuniter ꝙ per illas intelligebat coꝛpoꝛi coꝛꝛuptibili vnita. Alij tñ dicũt cõtrariũ dicentes illas creatas fuiſſe mediante actu intelli gendi? intellectu imediate moneri a fantaſmate

in virtute tamen inrellectus agentis que tacta ſůt

li.ꝛꝰ.di.⁊.⁊ quia aĩe ſepate de nouo pñt acquirere alicuius rei cognitionem vĩ dicendum ꝙ acquire re poſſunt nouas ſpẽs intelligibiles.ſicut.n.exñsi coꝛpe põt per ſuũ actiuũ ſicut per p̃ncipale agẽs me diante fantaſmate ſicut inſtiali agẽte educere ſpẽʒ

intelligibilẽ de ſe ipſa inq;tũ eſt poſſibilis.ſic cum

multo ſit potentioꝛ ſepata in operãdo qᷓ; coꝛꝑi coꝛ⸗ ruptibili vnita põt per ſunʒ actiuũ ſicut per agens pncipale mediante ſilitudine vel re ſicut inſtrumẽ tali agente educere de ſe ip̃a vt eſt poſſibilis ſpẽʒ intelligibilem qua aliquid põt cognoſcere qð vni⸗ ta coꝛpoꝛi nůũqᷓ; cognouit. De paruulis aũt opinãt᷑ aliqui ꝙ ſicut in reſurrectione dñs volũtarie ſup- plebit coꝛpibus puuloꝝ qᷓ;titatẽ quam habuiſſent in termino augmenti ſi uixiſſent vſqʒ tunc ⁊ natu⸗ ra in eis nõ erraſſʒ vel defeciſſ ꝙ ita voluntarie ĩ fluit aiabus eoꝝ ſtatim cum a coꝛpoꝛibus eoꝛuʒ ſe parate ſunt ſpecies illarum rerum qᷓ;tum per nãle lumen cognitionem acquiſiſſent vel acquirere po tuiſſent ſi vixiſſent vſq; ad illud tempus in quo de lege cõi maxime viget per naturaʒ vſus rõnis vł vigebat in hominibus illius tẽpoꝛis quo illi ꝑuuli deceſſerunt ſiue dcedunt.nec exꝝ dictiss ſequit᷑ ꝙ inutilis ſit pꝛo alia vita acquiſitio nãlis ſeie in hac vita quia electi bene vtunt᷑ ea.⁊ ille bonus vſus in hac vita vtilis eſt eis pꝛo alia vita.qꝛ per illuʒ bonum vſum merent᷑.ſi aũt dicat᷑ ꝙ acquiſitõ na furałſcientie ſit repꝛobis inutilis pꝛo alis vita nõ eſticonuenieus. Alij autem dicunt ꝙ qᷓuis deuſ poſſÿ aiabus paruuloꝛum dare cognitionem nãleʒ equalem naturali cognitioni vnius magni clerici vel maioꝛem.tamen non dat talem cognitionem animabus paruuloꝛum recedentium a coꝛpoꝛibꝰ

cum oꝛiginali peccato.quia nõ cõuenit.nõ enim ð

cens ef ceteris paribus ꝙ anima que in acqnirẽ do ſciam nũquã laboꝛauit habeat cognitiõem na⸗

turalem equalem cognitioni anime illius que in

—