*
gnopcat ſingularia.
g ꝙaia ſepata cogno Rmo oſtẽdo ꝓacareohn⸗
iter. Laſſiodoꝛus li.de aiac.ꝛ.dicit deaia epata. ꝙ vuit in ſe poſt huiꝰ ſeculi amiſſionem vi det audit tangit ac reliquis ſenſibus efficaciꝰ vtit᷑ Rẽli. de ſpũ ⁊ aiac.ii.dẽ aia qð dĩ aĩa dum ve gẽtat ſpũs. dũ contẽplat᷑ ſeuſus dum ſentit.ð potẽ tie ſenſitiue cñ aĩa ſepant᷑.ſed in ip̃a nõ ſunt ocioſe.
ßſenſitiua cognitione vtit. Irẽ phꝰ.i.de aia vult
ꝙ ſenſitiue potentie nõ ſeneſcũt.vñ dicit ꝙ ſi ſeni daret᷑ oculis iuuenis videf̃t vt iuuenis. aũt ve⸗ rũ non eſſet ſi potentia ſenſitiua dependeret ex coꝛ poꝛe. potentia ðᷓ ſenſitiua cum aia ſepat᷑·⁊ ſi ſic põt ſenſibilr cognoſcere. Itẽ bᷣm phm̃ in eodẽ li. deſi⸗ deriũ cõfidentia timoꝛ? gaudiũ pertinẽt ad poten tiam ſenſitiuum.ſed talia ſunt in aĩa ſepata.ergoĩ
ea eſt potentia ſenſitiua.⁊ ſi ſic põt aliꝗd ſenſibit
cognoſcere. Võtra in li.de eccliaſticis dogmati⸗ bus ꝓpoſitione.ig. dicit᷑ duabus ſubſtantijscõſtat
hõ tiñ aia.? carne.aĩa cũ rõne.⁊ carne cũ ſenſibus
ſuis.ꝗᷓ potentie ſenſitiue cũ aĩanõ ſepant᷑ cũ ex car⸗ ne dependeãt.⁊ ſi ſic nihil ſenſibilt cognoſcere põt
Item ſᷣm phm̃.ꝛ.de aia folus inteilectus eſt ſepa bilis ab alijs potentijs ſicut perpetuũ a coꝛrupti⸗ bili.ᷓ in ſepatione aie coꝛrũpunt᷑ potentie ſenſitie
⁊ſi ſic aia ſepata nihil ſenſibiliter põr cognoſcere
Rñdeo ꝙ ſicut ſe hiit intellectus ⁊ voluntas ad eſſentiaʒ aie intellectiue.ſic modo ſuo ſe hñt potẽ
tie ſenſitiue ad eſſentiã aie ſenſitiue. vt aũt oñſum
eſtli.i.intellectus ⁊ voluntas non addũt rẽ abſo⸗ lutã vltra eſſentiam aie intellectine qᷓ;uiſab ea dif
ferant ᷣm rõneʒ ⁊ relationẽ.ð ſilr potentie ſenſitie ab eſſentia aie ſenſitiue nõ differunt niſi ᷣm rõneʒ
Bercepto'ꝙ potẽtie ſenſitiue nõ pñt eſſe in actibus
ſuis.niſi mediantibus oꝛganis.intellectus auteʒ?
voluntas oꝛganis alligate nõ ſunt.qᷓ;uis dũ aĩa in⸗
tellectiua coꝛpoꝛi coꝛꝛuptibili eſt vnita ad directõ
nem ſuoꝝ actu indigeat miniſterio viriũ lenſiti- uarũ de rõi.l.ex quibꝰ ſequit᷑ ꝙ ſiue aĩa intellectia
⁊ ſenſitiua in hoie ſint eadẽ eſſentia.ſiue nõ. ꝙ aĩa intellectiua a coꝛpoꝛe ſepata nihil põt fenſibir co⸗
gnoſcere qꝛſi nð ſunt eadẽ eẽntia ñ remanẽt in aĩa ſepata potẽtie ſenſitiue.ſʒ in eiꝰ ſepatione a coꝛpoi coꝛrũpũtur.ſi aũt ſũt eadẽ eẽntia qᷓʒuis cũ ea ſepꝑen tur potẽtie ſẽſitiue.tñ in ea nõ pñt eſſe ĩactibꝰ fuis qꝛ talis ẽ nã rõalis aĩe ꝙ qᷓ;uis hm aligd abſolutuʒ nõ differat a ſua potẽtia itellectia nec a ſẽſitiua. tñ cognitionẽ q̃ ẽ ſentire hãe ñ põt niſi oꝛgano mediã
te.reſtat ð ꝙ aĩa ſepata nihil põt ſenſibilr cognoſce
re ex ꝑte cognoſcẽtis qᷓ;uis B poſſit ex ꝑte rei cogni te.qꝛ quis nõ poſſit cognoſcere ꝑ potentiã ſenſiti⸗ uã. põt tñ ꝑ intellectũ ſenſibilia vfenſibiles eoꝛuʒ modos cognoſcere.⁊ ſic dʒ itelligi auctoꝛitas. Caſ ſiodoꝛi ad ß vt hẽat veritatẽ. Ad ⁊ dð ꝙ qᷓ;uis potẽtie ſenſitiue cñ aĩa ſepent᷑ bʒ opĩonẽ dicentiuʒ ꝙ ĩ hoie aia intellectiua ⁊ ſenſitiua ſunt eadẽ eſſen tia.tñ ex B nõſequit᷑ ꝙ aia ſepata ꝑ eas ſenſibilr co gnoſcat pp rõnẽ dictã in qõnis ſolutiõe.nec tñ ex̃ ſequif ꝙ ocioſe ſint. qꝛ actus ſuos hẽbũt pꝰ coꝛꝑis reſũptionẽ ⁊ interi ſůt ad ꝑfectionẽ nãe. Er dictiſ pʒ ſolutio ad tertiũ. Mõt tñ dici ᷣm opionẽ dñtiũ potẽtiã ſenſitiuã coꝛrũpi in ſepatione aie ꝙ phꝰpeꝛ
viſiuã qͥ eiꝰfoꝛmaẽ. vñ dicit ſi oculus eſſet animal aia eius eſſet viſus. Ad 4n dð ꝙ timoꝛ ⁊ gaudiũ nõ ſunt vniuoce paſſiòes cõiũcte ⁊ aie ſeꝑate.ſicut pʒ ex his qͥ ſuperiꝰ dicta ſunt vbi q̃ſitũẽ vtuʒ gau⸗ ctiũ ſit aliquid differẽs a viſione ⁊ fruitione. Ad pmã auctoꝛitatẽ ad ꝑtẽ ßaʒ dð ᷣm opionẽ illoꝝ qui dñt ſenſitiuã ⁊ intellectiuã eſſe eãdẽ eſſentiã.ꝙ ſub noie potẽtie ſenſitiue accepit potẽtiã ⁊ eius inſtʒ ſub vno eo ꝙ vtrũq; cõcurrit ad actuʒ ſentiẽdi ⁊ ſic accipiendo potentiã ſenſitiuã planũ eſt ꝙ nõ ſepat᷑ ⁊ſic poſſet dici ad auctoꝛitatem phi.ꝛꝰ ailegatam. Vel pot dici aliter ꝙ vegetatiua ⁊ ſenſitina i plãtii ⁊ bꝛutis coꝛruptibiles ſunt.intellectiua autẽ ⁊ſi ab eis ſepari nõ poſſit in coꝛruptibilibus. tñ ᷣm eius opionẽ q̃ erroneaẽ ab eis põt ſeꝑari in ĩmoꝛtalibuſ indubitanter.n.opiatus eſt coꝛpa celeſtia eſſe aia⸗ ta.ſʒ ĩ errauit.⁊ huic cõcoꝛdat qð dixit phꝰ.ꝛ. li. ðᷣ aia.vbi dixit intellectiuã poſſe ſepari ab aliis.alia añt ab impoſſibile ẽ ĩimoꝛtalibꝰ.ſʒ opinãdo coꝛ⸗ poꝛaceleſtia eſſe animata r. 0 duerit᷑ vtrũ aia ſepata cog? E cundo ſcat aligd inteilectuali per ſpẽs in coꝛpe acceptaſ. Et vã ꝙ nõ. Aui. 6.
nliũli.ꝰ.c.b.ipoſſibile eſt foꝛmã itelligibilẽ eſſe in
gia in effectu perfecte.⁊ nõ itelligi ab eaĩ effectuꝑ fecte.ꝗᷓ foꝛma intelligibi᷑nõ ẽ ĩ aĩa niſi qᷓ;diu intei- ligit.ꝗᷓ ſpẽs intelligibiles in aĩa intellectiua nõ con ſernant᷑.ꝗᷓ a coꝛpoꝛe ſepata per illas intelligere nõ põt. Itẽ Aug.iiꝰ.ð tri.c.ʒ.cũ cogitãtis acieſ auer ſa fuerit.atqʒ illud qð in memoꝛia cernebat᷑ deſti⸗ terit intueri nihil foꝛme que ipꝛeſſa erat in eadem asie remanebit.ð ſpẽs in intellectu nõ conſeruan⸗ tur. ⁊ ſi ſic aia ſepata per eas nõ intelligit. Itẽ m phm̃.ʒ. de aiaſicut ſe hñit coloꝛes ad viſuʒ ſic fan⸗ taſmad intellectũ.ſed viſus quocũq; mõ diſpo⸗ ſitus nihil põt videre niſi pñte coloꝛe.ꝗᷓ cũ fantaſ⸗
mata nõ ſeꝑarent᷑ cũ aĩa intellectiua nõ põt ꝑſpẽs
in coꝛpoꝛe acceptas intelligere. Itẽ aia nihil itet ligit ſine intellectu poſſibili.cũ per receptionẽ ſÿe⸗ rum intelligibiliũ intelligat.ſed ſicut dicit ꝑhꝰ.ʒo. de aia.paſſiuus intellectus coꝛruptibilis eſt. ergo
aia ſepata nihil intelligit per ſpeties in coꝛpoꝛe ac
ceptas nec per quãcũq; viam aliam. Item ꝑom
nes ſpecies acceptas in coꝛpoꝛe anima ſimul intei ligere poteſt.quia tũc poteſt fimul itelligere plura quod negat phũs.⁊ ropi.neg eſt cauſa aliqua ðᷣter
minans intellectum ad hoc ꝙ magis intelligat ꝑ
vnam q; per aliam cum equale eſſe habeant in in tellectu.voluntas enim hanc dererminationem facere non poteſt:quia actus eius pꝛeſupponit in⸗ tellectus cognitionem.ergo anima ſeparataꝑ ſpe cies in coꝛpoꝛe acceptas itelligere nõ poteſt. Itẽ Vna potentia non habet natiralem modum agen di niſi vnum.potentia enim calefactiua ignis nõ calefacit naturaliter niſiſecundum modum vnuʒ nec eius leuitas mouet naturaliter niſi ſecundum modum vnum ſed intellectus coniunctus ⁊ ſepa ratus non eſt niſi vna potentia.ergo nõ habet na
turalem modum itelligẽdi niſivnum.ſed itellectꝰ
cõiunctus nõ habet naturalem modum itelligẽdi
niſi cum fantaſmate. ergo ip̃e ſepatus aut cum fan tsſmate intelligit. aut nihil naturaliter intelligit.
ſʒ ↄſtat ꝙ ñ itelligit cũ fãtaſmate qꝛfãtaſmata nõſe
oculũ nð intelligit oꝛganñtm̃ ſed oꝛganũ? potẽtiã pãtur cum intellectn cũ non ſint niſi in coꝛpoꝛali