—

Di.

P vtn in beata viſione intellectꝰſit paſſiuꝰ t̃

vtꝝlumen intelleerus agentis regratur ad illas

viſionẽ. ʒꝰ vrn viſio cregturaꝝ in deo ſit ptinens ad btitudinis eſſentiã. 4ꝰ vtxꝝ in btã fruitione vo luntas ſit tĩ paſſiua. ᷓ vtnin voluntate brãſit idem realiter fruitio ⁊ gaudiũ. 6ꝰ vt gaudiũ ſit de btitudinis eſſentia. vtw? tentio dos ſit alia a viſione ⁊ fruitione. g' vtrum i oĩibus btis ſint do tes. Vtruʒ aũt deus poſſit videri per ſola nãlia⁊

vtrumi hac vita: determinatũ eſt in arti. pꝛecedẽ ti. Hec etiam qõ vtꝝ deus ab intellectu beato vi

deat᷑ per ſpẽʒ ⁊ multe alie qões de viſione dei det⸗ minate ſunt libꝛo tertio di.iʒ.? ideo hic eaſdẽ re⸗ petere ſuperfluum videretur.

—— ꝙ ĩ viſione beata in P Rimo oñdo tellect? ſit paſffiuus. m̃ nulla res eſt cã efficiens ſui finis.qꝛ cau ſa eſſiciens eſt nobilioꝛ ſuo effectu.⁊ finis nobilioꝛ his que ſunt ad finẽ. ſed intellectus hituati lumine glie finis eſt viſio dei.ꝗᷓ intellectus ꝑlumẽ glie non eſt illius vifionis cã efficiens.ʒ reſpectu eieſt tm̃ mõ patiens Itẽ ſicut ſe habet videre ad itellectũ ita videri ad dinam eſſenꝝiã viſam · ſed dina eſſen tia in hoc vr̃ nihil patitui intellectus i xidendo ipſam nihil agit.ʒ in videndo eſtpaſſiuustm̃. teʒ nobiliſſimus actus ẽ a nobiliſſimo agente.ſʒ viſio pleſtnobulnſimꝰactꝰ.ꝗ eſt a nobiliſſimoagẽte.ſʒ ſũ mũ intelligibile eſt nobiliſſimũ agẽs.ð illa viſiocre atur arũmo intelligibili ⁊ nõ ab intellectu vidente ⁊ſiſic reſpectu illius eſt paſſiuus tm̃. Iteʒ reſpectu hꝰquod conuenit aie inqᷓ;n eſt poſſibilis tm̃ aia eſt paſſiua m̃ſed quocũq; intelligere cõuenit anime

rõne ĩtellectus poſſibilis tantũ qꝛ intellectusagen

nõ intelligit.gᷓ aia in videndo fũmum intelligibile eſt patiens tiñ. Contra nobilius eſt agere q; pati ſed ipſa viſio dei eſt nobiliſſimũ qᷓ; quod ſiti intelle ctu.ꝗᷓ eſt eius actio nõ paſſio. Iteʒ ſi intellectus be atus in videndo deñ eſſet tiñ̃ paſſiuus nõ require- retur in eo ad illamn viſionem niſi lumẽ quo ſupnã⸗ hter elenatur ⁊ ipſius intelligibil pñtia.quia diſpo ſitio patiẽtiſ⁊ ↄiũctio agẽtis cũ patiẽte ſufficiũt ad cãndũ actionẽ.ſed vltra lumẽ pꝛedcm̃ rcquiritur in itellectu ſpẽs determinãs intellectũ ad intellgibile

ßm ꝙ vr̃ velle Aug.ii?.ꝙ. de tri.cꝰ.ii g intelleciꝰ

reſpectu viſionis iſiius nð eſt tim paſſiuus. Ité

dicere ⁊ iudicare eſtagere:ſed intellectꝰvidẽdo di⸗ nam eẽntiã dicit ipſaʒ eſſe ſumã veritatẽ.⁊ iudicat poc dem̃ eſſe verů. in videndo dinam eẽntiamñ tm̃ eſt paſſiuus:ſʒ ẽt eſt actiuus. Ad iſtaʒ qõeʒ dñt quidã ꝙintellectus qñʒ de intelligibili ipotẽtia fa intelligibile in actu cũ in ſe ipᷣo facit mediãte fantaſ mate ſpẽm intelligibilẽ gdditatis rei ſenſibilis.in tellectꝰ ẽt ip̃aʒ gdditatẽ ſimplici appᷣhenſiðe intelli git ſimplicesẽtapphenſiões còponit ⁊ diuidit m phũm:ʒꝰ de aia.reſpectupᷣmi? tertij intellect? eit actiuꝰ paſſiuus diuerſis reſpectibꝰ.iqᷓ;ᷣn.n.faẽ ſpe tiem iteiligibilẽ mõ pᷣdcõ ẽ actiuꝰ: es ei facit ꝑ ſu actů.inq;̃ aũt fit in ſe ipſo eſt paſſiuꝰ:eã.n.recipit ꝑſuuʒ paſſiuum:ſil inq;n cõponit ⁊ diuidit ẽ acti⸗ üus. inqᷓ;n añt illa cõpoſitio ⁊ diuiſio fit in ipſoſt paſſiuus.ſed reſpectu ſimplicis app̃henſidis ẽ pa⸗

ſiuus t̃. ſic. n.ipſa intellectio fit a qdditate ꝑſe vr mediãte ſua ſpetie in ipſo intellectuſb rõe qua poſ

ſivilisẽ ců g intellectus beati viſio ſit appꝛehenſio ſimplex reſpectu illius inrellectꝰẽ paſſiuus tm̃. ⁊ cã

ſatur ilia viſio ab obiecto qð eſtſũmũ intclligibile.

in ipſo intellectu diſpoſito ad eã ſuſceptionem per lumen glie. Alij dicunt ꝙ intellectꝰividendo deũ aliquo mõ eſt actiuus ᷓ;uis in videndo plus patia tur q; agat. ipſa.n. viſio in intellectu inq;m eſt poſſi bilis: cuuſatur nõ tantũ per actiui intellect?⁊ lumẽ hñs rõem ſpẽi?in detminando:ſed pꝛincipaliꝰ cau fatur ab obiecto ita ꝙ cã efficiens eius cõpiectitur actum intellectꝰ⁊ lumen glie? ſpeciem determinã tem ſiue differat taliter a jumine glie ſiue nõ.⁊ ip̃aʒ dimnam eſſentiã nõ tiñ̃ inqᷓ; opat᷑ fiẽ opat᷑ in oĩ ac tione:ſed ẽt inq;tum opatur eo m quo obiectum

agit in paſſiuani potentiã.? qᷓ;uis iſta quattuoꝛ con

currant ad cãm cffectiuã viſionis illius:ex hoc tññ ſegtur ꝙ ſit cõpoſitioꝛ ſed vtuo ĩoꝛ ⁊ longe plus op atur ſibi pꝛeſentia diuine eẽntie qᷓ; alia triaſil.illa ꝗ motione q̃ eſt viſio aliquo mõ mouet ſe intellectul per ſuuʒ actiuũ ⁊ eam patitur per ſuũ paſſiuũ.qᷓ;nis torus intellecrus ſit mouens ⁊ motꝰq vult tenerÿ

mã opinionẽ ꝓbabilis eſt ⁊ ad ſuſtinendũ facilis pᷣ

dicere ud ÿᷣmů qð eſtꝰ eaʒ ꝙœ maioꝛ eius nõ eſt ve⸗

ra vnli. nobilius n.eſt pati paſſionẽ nobilẽ q̃ẽ ſaluſ

⁊ perfectio patiẽtis qᷓ; agere aliquã actionẽ ꝑue di

gniratis. ipfa.n. viſio der ſalus? vltia perfectioin

tellectꝰ eñ patientis.⁊ eſt tante dignitatis ꝙ reſpe ctn eius itellectus nõ poſſet eſſe agens.ẽ.n. finis ei vltimus. Ad bʒ dð ꝙ Pm ilam opinionem nonrt⸗ quireretur aliqua ſpẽs niſi voces ſpẽm lumen glie qð intellectũ deo aſſimilat.⁊ dð ꝙ Aug. ĩ auctolita te allata ſilitudinẽ dei accepit ꝓ ipſa viſiõe qͥ erpᷣſ us itellectũ aſſimilat deo qᷓ; hitꝰglie: illam.n.ſilitu dinẽ ibidẽ ſtatiʒ vocat vᷣbum ⁊ noritiã vt aũt oñſů eſt li.iẽ. vᷣbñ nõ tm̃ accipit᷑ ꝓſlitudine ꝑ quã intele ctus itelligit nec ꝓ qdditate diſtincte intellecta. ſ ßncipalius intelligitur pꝛo intellectione ioꝛmatd. vnde in ſermone de natiuitate Joãnis baptilte di

citur ꝙ verbum eſt ipſa cogtatio. vei poteſt dici

ꝙ auctoꝛitas ſancti Auguſtini allegata inteliigẽd eſt de cognitione dei in via. Ad tertium dð ꝙ di⸗ cere pꝛopꝛie loquendo eſt ꝓducere verbum.⁊ ideo quia beatus intellectus intelligit diuinam eſſemi- am eſſe ſummam veritatem pꝛius oꝛdine nature eß verbum pꝛoducat.ideo hoc intelligit non per 6 quod dicit. nõ video tamen poſtqᷓ; intellectus ſit ꝝ pꝛedictam paſſionem eſt reductus in actum nõ pef ſit verbum aliquod pꝛoducere quo dicat illud qð pꝛius oꝛdine nature perfecte videt qᷓ; pꝛoducat v bum. Qui vult tenere ſecundam opinionem qut multum eſt rationabilis poteſt dicere ad pꝛimum in oppoſitum ꝙ qᷓ;uis intellectꝰ non poſſet eſſe cau

ſa ſui finis:tamen ad hoc poteſt cooperari. qᷓ;uis

pꝛincipalius ſit aſummo intelligibili vt oſtenſun eſt. Acd ſecundum dicendum ꝙ m noꝛ eſt falſa. quia vt oſtenſum eſt intellectus qui quo modo ope ratur ad illam viſionem ita ꝙ reſpectu eius non? pure paſſiuus. Ad tertium dicendum ꝙ illa vi⸗ ſio cum ſit creatura non eſt nobiliſſimus actus ſim pliciter. nec etiam iter gctꝰcreatos qꝛ actꝰ fruitõis nobilioꝛẽ:tñ eſt nobiliſſimus actus itellectꝰtreati. ʒẽ aliqꝰ mõ ab ipſo iqᷓᷓm e nobiliſſime diſpoſitꝰ. n cipaliꝰ tñ ẽ ab obiecto quodẽ inteltigibile ſummũ Acd 4n dð ꝙ pꝛope loquẽdo nec poſſibile ipins

—

+————.———

—— —

——