——„—— 5————

eam aliquis nolit.k ꝙ non omnes eam

norint. Bi enim eam omnes noſcerent

non ab alijs putaret᷑ eſſe in virtute ani⸗

mi. ab alijs in voluptate coꝛpoꝛis.ab a

lijs atqʒ alijs alibi atq; alibi Quõ ergo omnes amant qð non oẽs ſciunt. Nuiſ poteſt amare qʒ neſcit ſicut ſup̃ diſpu⸗ taui. Cur ergo beatitudo amat ab om nidus. nec tamen ſcit᷑ ab omnib an foꝛ te ſciunt omnes que ipſa ſit/ b non om⸗ nes ſciunt vbiſit ⁊ inde ↄtentio eſt. an

foꝛte falſum eſt qð ꝓ vo poſuimus bea

te viuere omnes homines velle. Si em̃

beate viuere eſ. verbi gratiafmanimi

yirtutem viuere quõ beate viuere vult qui b non vult·nonne verius diximꝰho ille non vult beate viuẽ qꝛ non vult m virtutem viueꝛe qð ſolum eſt beate vi⸗ nere. Mon 3 omnes beate viuere volũt immo pauci B volunt /ſi nð eſt beate vi⸗ uere niſi m virtutem animi viuere qð

multi volunt · Ita ſane falſum erit.vn

de nec ipſe cicero dubit auit · ait enim. Peati certe omnes eſſe volumus.abſit vt h falſuʒ eſſe dicamus. Quid ergo an dicendum erit/ etiã ſi nihil aliud ſit bea te viuè qᷓ; m virtutem animi viuere. ⁊

tamen qͥ hoc non vult beate viuẽ vult.

Mimis quideʒ b videt᷑ ablurduʒ. Ta⸗

leenim eſt ac ſi dicamus q̃ non vult vi uere beate. beate vult viuere. Iſtaʒ re

pugnantiam quis audiat.q;s ferat. Et tñ ad hanc ↄtrudit neceſſitas ſi⁊ om̃es beate viuẽ velle veꝝ eſt ⁊ non om̃es vo lunt ſic viuẽ. quõ ſolum viuit᷑ beate An

ills ab his anguſtis potuerit nos erue⸗

re. Bi dicamus nihil eſſe beate viuere

niſi viuere ſᷣm delectationem ſuam.⁊ iðõ

falſum non eſſe ꝙ omnes beate viuẽ ve lint. qꝛ omnes ita volunt. vt quẽq; de⸗ lectat. Bʒ id quidem falſum eſt. elle

Mec tam miſeꝝ eſt non adipiſci qð ve ⸗ lit. qᷓ; adipiſci velle qð nõ opoꝛtʒ Nuiſ

ita cecus ſit vt dicat aliquem iõ beatũ qꝛ viuit ut vult.cuʒ ꝓfecto ⁊ ſi miſer eſ

ſet inus tñ eſſet.⁊ ſi nihil eoꝝ q̃ ppe

ram voluiſſet habere potuiſſet. ata em̃ voluntate vel ſola miſer quiſq; efi

KIX

——————,

eit᷑.ß miſerioꝛ cum deſideriuʒ male vo luntatis implet᷑. Quapꝛopt᷑ qm̃ verum eſt ꝙ omnes homines eſſe beati velint. idq; ardẽtiſſimo amoꝛe afpetãt. ⁊ ꝓpt᷑

hoc cetera quecunq; appetũt. nec dlqᷓ; poteſt amare qð omnino ad vel q̃le iu neſcit. nec põt neſcire qͥd ſit qð ſe velle

ſcit. ſequit vt omnes beatam vitam̃ ſci ant. Vmnes auteʒ beati habent qð vo

lunt. qᷓ;uis non omnes qͥ habent qð vo⸗ lunt ↄtinuo ſint beati. Continuo autẽ

miſeri ſunt qui vel nõ habent qð volũt

vel id habent qð non recte volunt Bea⸗ tus ergo nõ eſt. niſi qͥ ⁊ habet omnia q̃ vult ⁊ nihil vult maie.ille quippe beate viuit qͥ vmit vt vult. nec male aliquid vult Cum ex his duobus ↄſtet beata vita licʒ in malis ſit aliqͥs bonus. nõ ta men niſi finitis omnib malis eſt beatus Cum ꝗ e hac vita. qui in his miſerijs

fidel ⁊ bonus eſt venerit ad beataʒ vi ⸗

tam. tunc erit ve qð nunc nullo modo eſſe poteſt vt ſic homo viuat quomodo vult. Mon enim ibi valet male viuere. aut volet aliquid qð deerit. aut deerit quod voluerit qͥcqͥd amabit᷑ aderit nec deſiderabit᷑ qð non aderit. ⁊ omne qð

ibi erit. bonũ erit. ⁊ ſummus de ſum⸗

mum bonum erit.⁊ qð eſt omnino bea⸗ tiſſimum.ita ſemꝑ foꝛe certũ erit Bea

tos auteʒ eſſe ſe velle omnium hominũ eſt.beatos ſe eſſe velle omnes in coꝛde ſuo vident. nec tamen omniũ eſt fides qua ad beatitudinem perucni᷑.

Si quidde deo cognoſcit ali

—

quis quodibi non intelligant

Bolet etiaʒ que

enim qð non deceat eſt eſſe miſerrimũ

ri vtꝝ aliauid ð deo cognoſcat aliquis magis meritus vt petrus.qð nõ cogno ſcat aliq̃s minus merit?.ut linus lu

„ 0„„ rib videt ꝙ omnia de deo ad beatitu⸗

dinem ſpectantia omnes ↄmuniter ele cti cognoſcant; different᷑. Nihil em̃ in

deo noſeibile maius digniuſq; videtur c eum intelligere trinum ⁊ vnum Eoc

—

Quidſit btũ

Zoi

cuit

———