u

li e is

Auz.

hylarius.

Idem.

eſt ſubiecta accidentibus.

Qð deus non pꝛopꝛie ſedabu · ſie dicitur ſubſtãtia

Pönde ne ꝓppꝛie

dicit ſubſiantia vt aug. oitendit in li. v· detrini. Bicut ab eo quod eſt eſſe afpellat᷑ eſſentia.ita ab eo quod eſt ſub

ſiſtere ſubſtantiã dicimus.ſi tamen dig

num eſt vt deus dicat᷑ ſubſiſtere. Noc em̃ de his rebus rede intelligit᷑ in qui bus ſubiecti ſunt ea que in aliquo ſub⸗ iecto eſſe dicunt᷑ ſicut in coꝛpoꝛe coloꝛ aut foꝛma. Coꝛp'em̃ ſubſiſtit. et ideo ſubſtantia eſt. Res vero mutabiles. neq; ſimplices ꝓpꝛie dicunt᷑ ſubſtãtie Weus auteʒ ſi ſubſiſtit vt ſubſtantia ꝓ pꝛie dici poſſit. ineſt in eo aliquid tãqᷓ; in ſubiecto et non eſt ſimplex. Mephas autem eſt dicere vt ſubſiſtat deus Et ſubſit bonitate ſue atq; illa bonitas nõ ſubſtantia ſit vel potius eſſentia Meq; ipſe deus ſit bonitas ſua. ſed in illoſit tanq; in ſubiecto. Vnde manifeſtuʒ eſt deum abuſiue ſubſtantiã vocari, vt no⸗

mine viſitatioꝛe intelligatur eſſentia.

quod vere ac ꝓpꝛie dicitur. ita vt foꝛ/ taſſe ſolum deum dici opoꝛteat eſſen/ tiam. Eſt em̃ vere ſolus quia incom/ mutabilis eſt.

Qð non eſt aliquio in deo qð ñon ſit deus⸗

Huiusautemeſ

fentie ſimplicitas ac ſinceritas tantaẽ ꝙ non eſt in ea aliquid quod non lit ip

ſa. ſed idem eſt habens ⁊ qð habetur.

Ande hylarius in vij· li. detrini. ait Non e compoſitis deus qui vita eſt ſubſiſtit. neq; qui virtus eſt ex infirmiſ continetur.neq; qui lux eſtex obſcuris coaptat᷑. nec qui ſpiritus eſt ex diſpari bus foꝛmalis eſt.totum quod in eo eſt vnum eſt. Jdem in. viüli⸗ de trinita⸗ NMon humano modo ex cõpoſitis deus

VIII

eſt. vt in eo aliud ſit qð ab eo habetur. et aliud ſit ipſe qui habeat. ſed totum

vita eſt.natura ſcʒ perfecta et infinita.

et non exdiſparibus conſtituta ſed vi uens per totũ ipſa. De hoc eodem boe tius in. j. li. detri.ait. Quo circa hoc vere vnum eſt in quo nullus numerus. nulluʒ in eo aliud pꝛeter id qð eſt.neq; em̃ ſubiectũ fieripoteſt. Augꝰ. quoq; in li. de fide ad petrum dicit. In dei ſub ⸗ ſtantia non eſt aliquid quod nõ ſit ſub ſtantia quaſi aliud ſit ibi ſubſtantiaa liud quod accidat ſubſtantie.ſed quid

quid ibi intelligi poteſt ſubſtantia eſt.

verum hec dicit poſſunt facile et credi vidert auteʒ niſi puro coꝛde omnino nõ

poſſunt. Item in.xx. li· de trini. Bic

habetur in natura vninſcuiuſqʒ triũ.vt qui habet hoc ſit qð habet.ſicut ĩ muta bilis ſimplexq; ſubſtantia. Añ yſidorꝰ

git · Weus ſimpleꝝ dicit ſiue non amit

tendo quod habet ſen qð aliud non eſt ipſe. et alind quod in ipſo eſt. Et cum tante ſimplicitatis atqʒ ſinceritatis ſit natura diuina. eſt tamen in ea trinitas perſonaꝝ. Vnde aug. in li. xj. de ciui, tate dei ait. Non ꝓpter hoc naturam ſummi boni ſimplicem dicimus quia ẽ pater in ea ſolus.aut filius in ea ſolus aut ſpirituſſanctus in ea ſolus.i.q eſt ſola iſta nominum trinitas ſine ſubſi/ ſtentia perſonarum.ſicut ſabelliani pu tauerunt. Ded ideo ſimplex dicitur. quia eſt hoc quod habʒ. excepto qð re latiue queq; ꝑſona ad alteram dicitur nec eſt ipfa. Mam vtiq; pater habet fi lium ad queʒ relatiue dicitur.nec tamẽ eſt filius ⁊ filꝰ habet patrẽ. nec tñ ipſe eſt pater.in quo vero ad ſemetipſuʒ di citur nõ ad alterũ hoc eſt qð habet ſiẽ ad ſemetipſuzʒ dikit᷑. viuus habendo vi tam et eadem vita eſt ipſe. ꝛopt᷑ hoc

itaq; natura hec dicitur ſimpleꝝ qð nõ ſit alind habens et aliud id quod habet

ſicut in ceteris rebus eſt. Mon em̃ ha ⸗ bẽs liquoꝛem liquoꝛ eſt.nec coꝛpus co loꝛ.nec anima eſt ſapientia. Ecce quã⸗ ta eſt ydemptitas. quanta eſt vnitas. immutabilitas.ſimplicitas. puritas di

Boeeins.

Aug.

yſidoꝛus.