8 Vorgemeldter Biſtorj. 16 verdamniß geſtraffet. Dann jhre Vaͤtter hatten die verheyſſung/ daß jhnen ſhr Gott ſeinen Heyligen von Him̃el ſenden wolt/ der billich jhr Koͤnig genennt wuͤrde/ vnd verſprochen/ jhn durch eyne Jungfraw auff Erden zuſenden. Als nuh der Hebrecer Gott diſen eben zu der zelt ⸗ da ich Landpfleger war/ in Judeam geſendet/ vñ ſie geſehen daß er die blinden ſchend gemacht⸗ die Auſſetzigen gereyniget/ die Gichtbruͤchigen geſund/ die Teuffel auß den Menſchen vertri⸗ ben/ ja auch die toden aufferwecket/ den Winden gebotten/ mit trockenen Fuͤſſen auff des Mee⸗ res Wallen gewandelt/ vñ vil andere ding gethan/ da alles Juͤdiſche Volck jhn Gottes Sohn nenneten/ haben die Oberſten der Juden eynen neid wider jhn gefaſſet/ jhn gefaͤnglich mir vber antwoꝛtet/ vnd eyns vbers ander auff jhn erlogen/ vñ zu mir geſagt/ gaben für er were eyn Zau⸗ berer/ vnd thaͤte wider jhr Geſetz. Ich glaubt es were alſo/ geyſſelt/ vnd vbergab jhn jhrem wil⸗ len. Sie aber haben jhn gecreutziget/ vnd ſein Grab mit Waͤchtern verhuͤtet. Da nuh meine Kriegsknecht die Wacht hielten/ i er am tritten Tag wider aufferſtanden. Aber die Judẽ wa⸗ ren dermaſſen fuͤr Boß heyt verbittert/ daß ſie den Hůtern Gelt gaben/ vnd ſpꝛachen: Saget ſeine Jůnger haben ſeinen Leichnam genommen. Aber da ſie das Gelt empfangen hatten/ ha⸗ hen ſie nit koͤnnen verſchweigen was geſchehen war. Dann ſie haben bezeuget/ daß ſie jhn ge⸗

ſehen hettenaufferſtanden/ vnd daß ſie von den Juden Gelt empfangen. Das hab ich darumb angezogen/ daß nit jemann etwas anders liege/ oder der Juden Luͤgen glauben gebe.

Die Meyneydigen ʒeugen ſelbs von jhm/ wie es Joſephus der Geſchichtſchreiber ml⸗ Joſephus von Chri⸗ det/ Daß zu derſelbigen zeit geweſen ſei/ eyn weiſer Mann(ſo ſichs anders gebuͤret/ ſpricht ex/ ſlil 8 cab.4. der 5 351 ten Beſchicht. jhn eynen Mann zu nennen) der groſſe Wunderwerck gethan/ vnd ſeinen Juͤngern vber trei Tag nach ſeinem tod lebendig/ laut der Propheten Schrifft/ erſchinen/ die beyde diſes vnd an⸗ dere vnzaͤhliche ding voller Wunderwerck von jhm geweiſſaget. Von welchem die Verſamm⸗ lung der Chriſten angefangen/ vnd in allerley Geſchlaͤcht der Menſchen kommen. Iſt auch keyn Volct des Romiſchen Reichs vberig/ daß nicht an ſeinem Gottes dienſt theyl hette. Wañ die Juden vns nicht glauben wollen/ ſo moͤgen ſie nur den jhren glauben: Das hat Joſephus Von Joſepho. geſagt/ den ſie gar hoch halten. Vnd zwar er hat die warheyt geredt/ von wegen der warhaff⸗ tigen Geſchicht/ dieweil ers fuͤr eyn vnbilliche That hielt/ mit der vnwarheyt vmbgehen/ hats aber ſelbs nit geglaubt von wegen ſeines Hertzens hartigkeyt/ vñ halßſtarꝛigen Meyneyds: Da⸗ mit er doch der warheyt nichts entnommen/ ob er gleich nicht geglaubt/ ſondern das zeugniß deſto kraͤffriger gemacht/ dieweil auch der vnglaͤubige/ die warheyt mit vnwillen bekennet hat. Darinn des erꝛen Chꝛiſti Jeſu ewig gewalt erſcheinet/ daß jhn auch die Oberſten der Syna⸗ gog/ den ſie doch ʒum tod begriffen/ eynen Gott bekannten. Vnd fuͤrwahr er hat wie Gott oh⸗ ne annemung der Perſon/ oder eynige foꝛcht des todes geredt/ auch die verhergung des Tem⸗ pels verkuͤndiget/ Aber es hat ſie nicht die vnbilligkeyt des Tempels beweget/ ſondern dieweil ſie von jhm in jhren Laſtern vñ Gotteslaͤſterung geſtrafft wurden. Daher iſt der ʒorn entbrannt⸗ daß ſie den getoͤdtet/ der von ewigkeyt her geweſen. Dann da andere durch Gebett erlanget ha⸗ ben ʒuthun/ was ſie gethan hatten/ Diſer auß eygener macht/ alles/ was er nur wolte geſche⸗ hen haben/ zu wegen bracht. So ward nuh am achten tage des Herbſtmonats die Statt ver⸗ prannt/ die gantze ʒeit vber/ ſo lang die Belaͤgerung gewaͤret/ ſeind ʒehenmal hundert Tauſent Cap. 49. vmkommen/ oder eylffmal hundert Tauſent/ wie der meherertheyl ſagen. Welche zwar alle Juden geweſen/ aber nicht alle auß demſelben Lande oder Gegend/ dann ſie waren allenthal⸗ ben her auff das Oſterfeſt dahin kommen/ Siben vnd neunzig Tauſent ſeind gefangen weg⸗ gefuͤhꝛet. Zu dem/ waren die Gefangene/ von wegen der groſſen maͤnnge ſo wolfeyl/ daß jhꝛer Treiſſig von den Roͤmern vmb eynen Pfenning /offenlich verkaufft wurden. Als aber die Be⸗ laͤgerung ſhꝛer endſchafft erꝛeycht /hieß der Keyſer Titus/ Statt vnd Tempel auff den Boden ſchleyffen/ auff daß das woꝛt des Herꝛen Jeſu erfullt wuͤrde/ daß er zuuoꝛ verkuͤndiget: Wahr⸗ lich ch ſage/ es wird nicht eyn Steyn auß dem andern gelaſſen werden/ der nicht zerbrochen Matth·4⸗ werd. Vnd zwar eyn ſolch end hat die Belaͤgerung Jeruſalem genommen.

Diſe Statt hat anfaͤnglich gebawen eyn maͤchtiger vnter den Cananitern/ der nach des Cay.g. Vatterlands Sprach der gerechte Koͤnig genannt war/ vnd ſie erſilich Solymam geheyſſen ⸗ darnach eynen Tempel darzu gebawet/ daher die Statt Hieruſolyma genannt woꝛden. An⸗ fãnglich haben Cananiter darinnen gewonet. Dauid iſt der erſte Hebraiſche Mann/ der die Cananiter darauß vertriben/ ſein Volck dahin geſetzt/ vnd jhm eyn Koͤniglich darein ge⸗