Eleazarus ede zu Sr

Egeſppi/ bon gerſtörungder Statt

Elegzarus/ der Juden Oberſter ʒu Maſſada/ thut in der Nacht eyne te vnd ſtatt? liche Red an ſein Volck/ welche dahin gerichtet/ daß ſie eynander ſelbs vmb ringen ſol⸗ len/ weil ſonſt keyn ander mittel voꝛhanden/ welches denn nuch geſchehen/ daß ſie jhre Weiber vnd Rinder/ vnd ſo foꝛtan/ eyner den andern erwuͤrget/ 9õo. biß auffeyn Weib/ welches ſich mit fuͤnff Soͤhnen in eynen Waſſergang verkrochen hatte.

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keinem Volck. 6 S den Laͤrmen angefangen/ ſahe/ das keyn auffenthalt mehr voꝛhanden/ fieng Wercks /nach der Redner brauch nicht haben wollen außlaſſen. Was thuen wir Abrahamitiſche Maͤnner/ das Koͤnigliche Geſ chlaͤcht/ vnnd Prieſterli⸗ —* cher wirde/ die wir an Tugend vnuͤberwindlich ſeind. Dann man pfleget die Tugend nicht auß dem außgang des Sigs/ der gemeyniglich vngewiß iſt/ ſondern auß ſtand⸗

hafftigem fuͤrnemmen zuerwegen. Daher es leichtlich abzunemmen/ dieweil es zum glůck ſte⸗ het/ den Feind erlegen/ daß es der Tugend zu zuſchꝛeiben/ ſo man das Gemut nicht verändert. Bleazarus zeucht Sag demnach billich/ daß jhr vnuͤberwindlich ſeiet/ ſo euch noch keyne todesfoꝛcht vberwun⸗

rem“ den. Hat euch denn nicht der Vatter Abraham alſo vnterwiſen/ der an ſeinem eynigen Sohn

zu verſichen geben daß er nicht ſterbe/ſondern vnſterblich werde/ wanner fur den Gottesdienſt

Joſi auffgeopffert wuͤrde? Was ſol ich vil von Joſiarhuͤmen/ welchen niemann mit erklaͤrung des Gottes dienſt/ verachtung des todes/ vnd beſtaͤtigung der Freiheyt vbertroffen? Dann ob er woi auff dem Koniglichen Stuel ſaß/ vnd beijhm ſtund den tod auffzuſchieben/ jedoch dieweil

er ſahe/ daß von wegen der ſchweren Suͤnden/ das Volck Iſrael ſolte gefangen werden/ men⸗

get er ſich in eynen frembden Krieg/ vnd ſchlug ſein leben in die ſchantz. Nechao ſchꝛie/ Ich bin

nicht wider dich geſandt/ ſondern wider den Koͤnig Iſrael/ eraber zog nicht ehe wider ab/ biß

er toͤdlich verwundet ward. In dem er nuh alſo verwundet woꝛden/ gibt er vns gnug zu verſte⸗

hen/ ob im Krieg der verdienſt oder ʒufall den voꝛʒug habe. Joſias der die voꝛige Gottesdienſt

wider angerichtet/ iſt vberwunden/ Nechao der aller verꝛuchteſt Menſch hat den Sig behalten.

Aber der vberwundene/ iſt jetzunder bei den lieben Engeln/ der Vberwinder in der ſtraff. Dañ

welcher iſt/ der nicht wiſſe/ daß den Menſchen jhꝛe belohnung nicht in diſem leben/ ſondern

nach vollbꝛachtem Kampff /beigelegt ſeie: Dann hie lauffen wir/ daß wir doꝛt das Kleynot er⸗

reychen/ Hie iſt der Kampff/ doꝛt die belohnung. Iſt derhalben nicht hie das rechte holdſelige

Avel bald erwůͤrget. lange Leben. Zu dem ſo ward auch Abel bald erwürget/ Cain vberlebet jhn/ vnd war alſo der Beſchretbungdes Tod eyng eychen der vnſchuld/ vñ das Leben der arbeytſeligkeyt. Daher iſt es auch mit vns da⸗ e le⸗ hin gerathen/ daß es erbaͤrmlich wil ſein zu leben/ ſterben aber ſelig. Dann was iſt das Leben ſen wird/ vnnd der fleyſchlichen gemeynſchafft anhanget? durch welches gebrechligkeyt es ge⸗ quetſchet/ mit muͤhe vnd arbeyt geplaget/ durch zoꝛn zertretten/ durch begierde entzuͤndet/ durch vngeſtuͤmmigkeyt bekuͤmmert wird/ vnnd kan ſich auch nicht leichtlich auffrichten/ weil es an

5 der Erden angehefft/von Staub ʒuſammen gebacken/ mit Banden verſtrickt/ vñ mit Spann⸗

Von der Seelen art adern verwirꝛet iſi. Doch iſt es nicht eyne geringe krafft/ daß die Seel den Leib lebendig macht/ vndgeſchaͤfft vnd der vnempfindlichen Materi eyne kraͤfftige empfindniß eingeußt/ darinn auch vnſichtba⸗ rer weiſe eynem jeden das ſeine gibt/ vnnd den gantzen Menſchen regieret/ deßgleichen auch

vber die Menſchliche gebꝛechligkeyt erhebet/ daß er die Hĩiliſche heymligkeyt verſtehen fan ⸗

vnd das Gemůt auff ʒukuͤnfftige ding richte. Derenhalben wird ſie nicht nach dem Bild vnd

gleichniß jhres Oberſten geſehen/ dieweil ſie im Leibe wohnet/ ja ſie wird auch nicht mit leibl⸗

chen Augen geſehen/ noch jhr eingang oder außgang durch eynig anſchawen geſpuͤret/ dieweil ſie ſich gleichſam/ als in eynem Goͤttlichen geſchafft beweiſet. Wann ſie eingehet/ gibt ſie das leben: Wann ſie auß dem Leibe fahꝛet/ wirckt ſie den tod. Woh die Seel iſi/ da iſt das le⸗ ben: woh die nicht iſt/ da iſt dertod. Was ſie beſucht/ das erwecket ſie/ was ſie verlaßt/ das zergehet von ſtundan/ vnd wird bald Krafftloß: Wann die Seel eingoſſen wird/ ſo ſtehet der todte auff/ wann ſie weg weicht/ ſo muß der lebendigr ſterben. Wer wolte nuh daran zweiueln ⸗ daß in dem eyne vnſterbliche wirckung ſei/ welches den tod vertreiben kan„Doch iſt ſie jhr ſelbs beſchwerlich/ wiewol ſie andern ſehr nůͤtzlich iſt Vnd was ſie dem Leibe ſchenckt/ das ʒeucht

er diſe Rede an/ welche wir als eyne klaͤgliche Schlußred/ zu ende diſes

anders/ denn eyn Kercker der Seelen/ dieweil ſie in diſem muͤheſeligen Gefaͤngniß verſchioſ⸗

ynnd freude Weib daß di nern/ nhz benpj ſende jergen allerd vollbr euchde könnet nemm diſie haben geben, datzu

ynshe

heind

getribe

woderi Dunn dernat halten

bewo