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wobei der Einzelne einen Theil ſeiner Freiheit oder Selbſt⸗ heit dem Ganzen opfern muß, damit das Recht an die Stelle der Gewalt und Willkuͤhr trete. Die neuen Schran⸗ ken werden von den Edlen(Gebildeten) des Volks ent⸗ worfen, und die Maſſe macht ſich verbindlich, ſie zu achten. Aber dieſe Entwuͤrfe ſind nur Verſuche zu einer beſſern Verfaſſung, noch zu unvollkommen, um den gewaltigen Strom der Volkskraͤfte auf lange Zeit ſicher zu daͤmmen. Die noch zu ſchwachen Schranken werden bald von der Willkuͤhr durchbrochen, der innere Krieg bricht aufs Neue hervor, und verkuͤndigt durch ſein Gefolge die Nothwendigkeit einer ſichrern Beſchraͤnkung; und neue erfolgreiche Verſuche zu beſſern Verfaſſungen kommen unter Regenten zu Stande, die dieſer Aufgabe gewachſen ſind. Unter dieſem Schwanken zwiſchen Organiſation und Aufloͤſung ſteigt das Volk all⸗ maͤhlig hoͤher in ſeiner Bildung und wird dadurch regier⸗ barer, waͤhrend zugleich die Regierung an Regierungskunſt gewinnt, ſich in ihren Funktionen weiter ausbildet. So kommen die Bedingungen einer laͤngern Dauer des innern Friedens zu Stande. Dieſer iſt aber ſo lange noch nicht geſichert, als er mehr auf der geiſtigen Größe und Weis⸗ heit des Regenten und der geiſtlichen Vorſtaͤnde, als auf der Vollkommenheit der rechtlichen und kirchlichen Verfaſ⸗ ſung beruht. Denn der innere Friede und Wohlſtand eines Staats, der allein von den Vorzuͤgen des Regenten und der entſprechenden Individualitaͤt der mitregierenden Glieder abhaͤngt, gleicht der Geſundheit eines Menſchen, die nur ſo lange beſteht, als ihr die hoͤhern Elemente(d. h. die Einfluͤſſe des Wetters) guͤnſtig ſind. Dieß iſt aber nur Scheingeſundheit, die wahre muß innerlich feſt begruͤndet