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von naturwiſſenſchaftlicher Seite zur Freiheit entwickelt, in der Anwendung aber auf ideale Wiſſenſchaften ſich noch wenig verſucht hat.*“) Weil alſo freigewordene Wiſſen⸗ ſchaft ſich vorerſt nur als Naturphiloſophie produciren konnte, ſo mag dadurch bei Vielen das Vorurtheil entſtan⸗ den ſeyn, dieſe Naturphiloſophie— wenn auch wirklich etwas an der Sache ſey— muͤſſe eine fuͤr ſich beſtehende, auf Naturkenntniſſe beſchraͤnkte, allein auf Naturwiſſenſchaf⸗ ten anwendbare, Scienz, ohne allen moͤglichen Einfluß auf andere Wiſſenſchaften ſeyn.— Daß— im Wider⸗ ſpruch mit dieſem Vorurtheil, welches fuͤr die idealen Wiſ⸗ ſenſchaften ganz andere weſentlich verſchiedene Principien, eine ganz andere Philoſophie fordert, als fuͤr die Naturwiſ⸗ ſenſchaften— die Philoſophie als die Idee oder Einheit aller Wiſſenſchaften zu begreifen ſey, die ſich als allge⸗ meine Wiſſenſchaft, durch ihren gleichen Typus, in ieder beſondern offenbart oder vielmehr offenbaren ſollz daß ſie,

*) Daß aber die Wiſſenſchaft gegenwaͤrtig zu dieſer Anwendung, behufs einer ſo noͤthigen Wiedergeburt der idealen Sonderwiſſenſchaf⸗ ten, reif genug ſey, hat theils Kieſer in ſeinen groͤßern ſyſtema⸗ tiſchen Werken gezeigt, theils hat ſchon fruͤher Schelling, na⸗ mentlich im Syſtem des transſcendentalen Idealismus. Tuͤbingen, 1800, und in den Vorleſungen uͤber die Methode des akademiſchen Studium, Stuttgart und Tuͤbingen 1813, ſchätzbare Vorarbeiten in dieſer Hinſicht geliefert. Auch ſoll, wie ich hoffe, jedem unbefange⸗ nen, ſelbſtdenkenden Leſer aus dieſem Werke klar geworden ſeyn, daß die von den Banden des Myſticismus und Empirismus befreite Wiſ⸗ ſenſchaft reif genug ſey, um auf die hoͤheren, idealen Wiſſenſchaften, namentlich die Pſychologie, Theologie, Pädagogik ꝛc. mit Erfolg wirken zu koͤnnen, ſie zu laͤutern, zu palingeneſiren, wiewohl ich weit entfernt bin, mir einzubilden, ich haͤtte in dieſer Hinſicht hier mehr geleiſtet, als allgemeine Vorarbeiten, Andeutungen, Ideen, Hinweiſungen auf die Moͤglichkeit einer beſſern Begruͤndung.