Liber Secundus„

contemplatiua detur eiuſmodi finis, qui posſit agi, uel effici à nobis, iam enim oſtendimus à ſolo tali fine poſſe ordinem reſolutiuum conſtitui. BRie ri ergo non poteſt ut ordo ſcientiæ contemplatiuæ ſit miſtus ex compo- ſitiuo& reſolutiuo, quum reſolutiuus propriè acceptus nullum habeat locum in ſcientia contemplatiua, nec in tota, nec in parte. ob id falſum id quoque eſt, quod ab aduerſario dicitur ſeruatum eſſe ſaltem in ſcientiæ inuentione ordinem reſolutiuum; iam enim in libris de methodis demon ſtrauimus neque in inuentione, neque in traditione ſcientiæ contempla- tiuæ locum ullum habere talem ordinem poſſe: Quod ſi in inuentione ap pareat ahqua reſolutio, ea eſt methodus reſolutiua, non ordo; Quod enim adverſarius ait, illum eundem progreſſum eſſe alia ratione metho- dum, alia ordinem, uanum prorſus eſt,& ab ipſo gratis pronunciatum abſque ulla probatione, uel declaratione, oſtendere nanque debuiſſet quo modo ſit ordo,& quomodo methodus,& mea argumenta ſoluere; ego enim in ſecundo libro de methodis cap. 7.& 8. demonſtraui reſolutionẽ illam, quæ in ſcientiæ inuentione ſeruatur, nullo pacto ordinem dici poſ ſen ideoq; nullum unquam uel in traditione, uel in inuentione ſcientiæ cõ Repugnan- templatiuæ dari ordinem reſolutiuum, quare argumentum hoc aduerſa- tia i dictis rij inane prorſus eſt; immo& in eo poſſumus manifeſtam,& inſolubilem aduerſarit. repognantiam notare, ipſe nanque nullum abſurdum pronuntiare ſe pu- tat in capeiz dum inquit nullam ferè diſciplinam dari, quæ uno ſimplici ordine tradita ſit, ſed in omnibus fermè ordinem eſſe permiſtum,& mulei plicem, in parte compoſitiuum,& in parte reſolutiuum; attamen antea in cap. 20. refurans ordinem definitiuum, quem dicebant aliqui exordiri à medio, contra eum uſus erat hoc argumento, quòd incipiendo à medio neceſſe eſſet modò aſcendere, modo Palere odo componere, modo ſoluere, quare is non eſſet ordo,ſed ordinum confuſio,& permiſtio: eo igi tur in loco ipſe confitetur abſurdam eſſe hãc ordmum permiſtionem, nec nomine ordinis dignandam; Quomodo igitur poſtea dicit quaulibet di ſcipliaam habere multiplicem& permiſtum ordinem, modò compoſitiuũ, modd reſolutiuum? Poſtremum atgumentum ſumptum erat ex uerbis àd od auũ Ariſtotelis in primo cap. libri de ſenſu,& ſenfilibus, ubi dicit inde medi- cum incipere, ubi deſinit philoſophus naturalis: ſed hoc argumentum,& Vbi deſinit Herhe lKelllotele tantum abeſt ut meam ſententiam oppugnent, ut phitoſo- potius eam maximè comprobent.& ego quidem obſtupeo quomodo uir 8 mie hie excellentisſimus auſus ſit locum illum pro ſe adducere; primùm qui medicus ia dem ſi uerum eſſet id, quod dicit, philoſophum naturalem deſinere in ele cipit. mentis,& qualitatibus& temperaturis, hac ipſa ratione oſtenderetur me dicum uri ordine reſolutiuo,& incipere à ſanitate, quæ finis eſt, ut antea oſtendimus,& Caleni teſtimonio comprobauimus, qui docens artis me-