24 Apologiæ non uideat uirum hunc eruditisſimum ueritate coactum in meam, quam improbat, ſententiam uenire? Dari enim ordinis naturæ prætermisſionem

concedit, eamq; fieri propter doctrinæ difficultatem,& propter noſtrum cognoſcendi modum,& talem tunc ordinem ſeruari, qui non reſpondeat

non inſiciatur ſperni naturæ ordinem,& alium ſeruari propter faciliorẽ

ordo ſeruatur, ille idem eſt ſimul ordo facilioris doctrinaæ, nam ſi non eſſet,

cognoſcendi modum;itaque ordo facilioris doctrinæ, ipſo concedente, ſè-

do naturæ non ſemper ſeruatur, quia quandoque contemnitur propter il lum. Cur etiam doctrinæ ordo alius ſit neceſſarius, alius non neceſſarius, nulla ab eo asſignari ratio poteſt, omnis enim naturæ ordo, qui rebus at- trbuatur, neceſfarius eſtut prædiximus, quum ſit naturalis: ordo etiam do Armæ ſj cius eſſentia eſt in hoc conſtituta, ut ſit imitatio ordinis naturæ, eadem tenetur necesſitate, ubi in rebus aliquis naturæ ordo notari poteſt.

at ſi ad noſtram cognitionem confugiamus, camq; fateamur eſſe rationẽ

primariam ordinandi omnes diſciplinas, cauſam facilè adducimus cur in ter aliqua ſit certus quidam neceſſarius ordo, inter aliqua uerdò non neceſ

lis ſed arbitrarius ut antea declaratum eſt. Patet itaque uanam eſſe priorẽ hnuius uiri ſolutionem. ſed altera quoque uana eſt,& à nobis antea repro- Pongna bata, oſtendimus enim tactum quidem eſſe priorem natura uiſu,non tamẽ Mes. viſum natura priorem tadu, quanuis perfectione ſit prior. Conſideran- Pelenbpe dum manet poſtremum argumentum meum, quod ille tum duobus mo- ” mentI. 8 dis contra me retorquere,tum ſoluere nititur, ut antea expoſuimus, ſolu⸗ tio quidem infirma& uana eſtquòd enim dicat, naturam& componere, & reſoluere,& natura priora duplicia eſſe alia generatione alia uerg inten tione,hoc certe nihil eſt, nam ſi nil aliud in ordinando ſpectamus, quam ut naturam imitemur, nulla eſt ratio cur componentem potius quam re- ſoluentem imitari debeamus, quum æque utrunque ſit naturam imitari:at linquit)uno potius, quam altero modo imitamur naturam, pro diuerſis in

ſtitutis noſtris, uariis q́; occaſionibus; quid autẽ aliud eſt hoc(quæſo)quàm

₰ ad noſtram faciliorem cognitionem confugere etiam nolentem,& ab ip- 8 ſa rei ueritate coactumtnulla enim eſſe poteſt oecaſio, niſi facilior cogni- ” Kefpotiin tio noſtra, quam reſpicientes modò hoc, modoò illo ordine utimur- Ad he memt riorem autem argumenti retorſionem primum dico uanum eſſe in præ- ene fenria copſiderare ordinem inter ſcientias diuerſas, qua de re poſtea fuſius loquemur in conſideranda ordmis definitione, ſediut concedamus proceſ

ſum 4

A —

naturæiergo quando tacilior doctrina,& ordo naturæ pugnant inter ſe, cognitionem hoc autem dicere eſt etiam confiteri quòd quando naturæ deberet ob eandem rationem prætermitti ordo naturæ propter noſtrum

per ſeruatur, nunquam ſpernitur propter ordinem naturæ; at contra or⸗—

ſarius ſed ſolum utilis, ac demum inter aliqua nec neceſſarius, neque uti-