7
Liber Primus 17
alas ſignificationes principi ꝗᷓ ibi enumerantur, ponit Ariſt. principium methodi his uetbis: Præterea unde cognoſcibilis res ẽ primum, hoc quo que rei principium dicitur, ut demonſtrationum ſuppoſitiones:] quæ uer- ba ego alias conſiderare neglexi quum tieri poſſe non crederem ut aligs unquam aſſereret Ariſtotelem in eius capitis initio de uia doctrinæ, non de ordine loqui;attamen quum iam ſit inuentus qui id aſſeruerit, fateatur etiam oportet Ariſtotelem in eodem capite bis principium methodi nu merare, tanquam aliam&aliam acceptionem principii, quum tamen eadẽ ſit ſecundum aduerſariõ. Sed mihi uidetur rem hanc omni carere difficul tate;patet enim Ariſtotelem in eius capitis initio loqui de principio ordi nis doctrinæ, poſtea uerd in his aliis uerbis de principio methodi;quanuis enim nomen principii acceptum pro eo, à quo aliquis incipiat, non conue niat methodo, ut antea diximus, conuenit tamen acceptum pro cauſa, nã propoſitiones ſunt cauſæ concluſionis:ſignificat etiam Ariſtoteles ueram dfferentiam, qua methodus ab ordine diſcrepat; nam proprium methodi eſt notificare,& ex noto ducere in cognitionem ignoti, ordo autem non notificat ſed ſolum facit ut facilius addiſcamus; nec mirum, ſi aſſerat Ari- ſtoteles ordinẽ doctrinæ poſtulare ut à facilioribus cognitu procedamus, hæc enim omnium probatisſimorum authorum ſententia fuit, Plato in. z. lib. de rep. de hominis iuſtitia loquuturus proponit ſe prius de uniuerſæ ciitatis iuſtitia dicturum, quoniamſinquit) maior maioris ſubiecti iuſtitia eſt quam minoris, proinde cognitu facilior,& exemplis declarat eſſe ſem per à facilioribus inchoandum, ut facilius poſtea diſficiliorum notitiam conſequamur; eaq́; Platonis uerba citantur, approbantarq; à Galeno in
Platonis au thoritas.
9. lib. de Hippocr ag Platonis decr. cap.². poſtquam in primo cap. dixerat Galenus.
Hppocratis quoque ſententiam fuiſſe, quòd à facillimis cognitu ſit lemꝑ ordiendum;& loquitur manifeſte de ordine doctrinæ, non de uia. Hoc i-
dem legimus apud Auic. in proœmio libri ſui de anima, qui ſextus natu- Aulcennas,
ralium nuncupatur, quum enim de materia,& de forma animalium agen⸗- dum eſſet,& animalium partes ſint materia, anima uerò forma, ipſe ſtatuit agendum prius eſſe de anima, quam de partibus; nullamq; aliam huius or dinis rationem adducit, quam quòd putat ſic faciliorem doctrinam fore, quoniam magis confert cognitio aiæ ad cognitionem corporis, quam e conuerſo,& inquit ſe hoc dicere excuſationis gratia, reſpiciens fortaſſe A- riſt qui hac in re contrario ordine uti maluit prius agens de partibus a= nimalium, quam de aia, nec alia ipſe quoque ratione ductus, quam doctti- næ facilitate, quum. n. nec materia ſit cauſa formæ, nec forma materiæ, ſed ambaæ ſint cauſæ compoſitiſ nullus inter eas eſt neceſſarius doctrinæ ordo, ſed pro uariis diuerſorũ philoſophantiũ ſcopis,& ſentẽtiis,&theorematib. ſieri põt ut duo contrarii ordines à duob. authoribus in iiſdẽ reb. ſeruati ſi miltter ſint ordines facilioris doctrina; ut apud Auic. facilior ſit doctrinai aufter uns Ordlnes tacif1s dOctAazut Mlcoacr Me