6 Apologiæ

Authorita authoritate Ariſtotelis variis in locis, nam in initio primi elenchorum es ariſto⸗ ir quit, incipientes ſecundum naturam à primis;& in initio tertii libri rhetoricorum ait, Primum igitur quæſitum eſt ſecundum naturam, quod natura primum eſt;& in contextu 57 primi libri phyſicorum in- quit, Eſt enim ſecundum naturam cemmunia prius dicentes, ita circa unumquodque propria ſpeculari;& in initio libri de ſenſu& ſenſilibus, De reliquis primum dicamus, ac primum de primis;& in ſecundo de gener. animal. cap. 4. Nunc à primis incipiendum eſt, prima autem ſunt perfecta,& eiuſmodi ſunt quæ animal generant, eorumq; primum homo;& ſecundo libro de anima contextu 34. primum de alimento, & generarione dicendum eſt, quia hæc facultas& prima& communiſ- Primum at ſima aliarum eſt. id etiam confirmat pluribus argumentis, primò quo- Sumentum miam Ariſtoteles ſæpe dicit ordinem eſſe naturam ipſarum rerum, atqui ſcientiæ ſunt res iplæ per repræſentationem ergo quem ordinem res ha ſccundum. bent, eundem ſeruare ſcientiæ debent. Secundd argumentatur ex diffe- rentia ordinis ac methodi, quum enim diſtinguantur,& methodus ſit à Tertium. notioribus nobis, non debet igitur ordo eſſe a notioribus nobis. Tertiò, ſunt in rebus naturæ hi duo ordines unus intentionis, alter originis, er- go in ſcientis quoque hi duo ordines inde emanant, quare am bo ſequũ Quartum. tur naruram. Quarto, metaphyſica eſt de rebus ablolote primis, prom- de eſt ſecundum naturam prima omnium ergo ordo in ſcientiis attendi tur iuxta ordinem naturæ, quanuis enim nos a metaphyſica non ordia- Wintum mur, non tamen propterea ipſa deſinit eſſe prima. Quimd, Ariſtoteles in tractatione de ſenſihus incœpit à uiſu, deſut in tactu; Plato autem„& Auicenna primo loco de tactu, poſtremo de uiſu loquuti ſunt, ergo non ſeruant ordimem cogmtionis noſtræ, ſed ordinem naturæ, nam ordo co- guitionis unus tancuùm eſſet, at ordo naturæ duplex eſt, unus perfectio- mHalter or iginis; adde etiam quòd Ariſtoteles in eo tractatu antepoſuit odoratum guſtuiquum tamen odoratus ſic nobis ignotior, quoniam ho mo debilisſimum habet olfactumijtaq; à notioribus nobis non procedit, nec noſtram cognitionem reſpicit, pro- pterea quòd ordinem intentionis natu ræ& ordinem perfectionis, quem incœperat, deſe-

rere non uult. 4