linu an tc

is rebus& nünõſid, Lor. In relj dum labo. 8, operi ipſi & quæxdam oro, cum 30 tot& tan drem iplam ilia, nonta— 8 quum arte ſosredeun- ſubtilitatis initio pra⸗

s, ac repræ edamfſunt, Ir, alia qui- atibus alia quorũeſt

Nam gu⸗ D

ifariamre- ere debent, piũt quod dudines aut ſus ſub hoc a, ſculptu⸗ auditu con lio interio⸗ æ, liiaacci- re carent at⸗ mcoõtrario,

jema nullis

LIBER PRIMVS..

A ctuntur, uocanturq́; intelligentiæ ſeu angeli. Vtemur autẽ his nomini

bus licenter, quamuis altero græco, altero in latina ſignificatione. Qua tuor igitur in his ſi pectanda erunt, ut intelligunt, ut producunt, ut ma- nent(in æuo enim eſſe uidentur) ut mouent, atq; corpori aſsiſtunt. Plu rima uerdò in hoc genere& in ultima tractatione ad libros de æternita- tis arcanis reiecta ſunt, quod cum omnia hæc ſupra humanam mentem ſint, clariora,& quę apertius demõſtrari poterant, tum generalia, tantũ huic negotio pertinebant. Quæ uerò immortalia& incorporea nulli- us erant cauſa, mortali corpori annexa fuère. Alia igitur horum mani-

feſta, alia de quibus eſt dubitatio. Atq; illa ſi ſint præclara magis, dęmo

nas quidam uocant, de quibus ante intelligentias tractabimus. Tum uerò ante illud de X Xx IIII. generibus repræſentationum dictis, ob rei affinitatem: pleriq; enim quæ mirabilia ſunt, ad hos ueluti cauſas refe- runt. Verum cùum an ſint, nondum liqueat naturã ſpectantibus, de his tantum uelut de probabilibus loquamur, initiũ ab effectibus, ſolumq́; id cum dubitatione ſumentes. At de intellectus immortalitate, illiusq́;

ſeparatione, aliàs dictum eſt. Reliquum eſt igitur, ut de proprijs illine

affectibus loquamur. Sunt autẽ artes, de quibus ante illa tractabimus, tum de rebus quę artibus ipſis cõſtant. Ante artes, de ſcientijs atq; intel lectu dicendum erit. Nam de prudentia, in libris de ſapientia diſputaui mus. At prius de anima& intellectu dicendum erit, quoniam non eſt

B ſcientia neq; principiorum cognitio abſq; illis. Atq; poſt hæc de leuio

ris cuiuſdam generis ſubtilitatibus ſeu inutilibus, quæ nec ad artem, quòd non conferant:nec ad ſcientiã, quòd non demonſtrentur, referri queunt. Rurſus, ut anima corpori mortali annectitur, ſenſus fiunt: atq; inde cum ſenſus non ſint niſi etiam ſenſibilia, tum uerò ſenſu ſenſibilia percipiente uoluptas fit, antea de his tribus dicendum erit, ſcilicet, de ſenſu, ſenſibilibus, ac uoluptate. Colores tamen ad luminis tractatio- nem ob cõmodum reijciemus. Corporearum uerò ſubſtantiarũ aliæ quidem immortales, ut cœlum: aliæ corruptioni obnoxiæ. Harũ etiam quædam ſimplices, aliæ mixtæ. Atq; omnium horum ſunt principia quædam, uelut locus& motus,& corporum repugnãtia,& certa men-

ſura ſubſtantiæ: neq; enim diſſolui poteſt corpus in incorporea, necq;

uacuum admittitur. Tum etiam forma eſt principium, atque cõmunis cum alijs tam generabilibus quàm ingenerabilibus corporibus. Igitur de omnibus his quinq;, tum de materia, primo loco, atque in primo li-

bro tractandum erit. Poſt hæc de quatuor elementis(tot enim exiſti-

mãtur:) inde de cœlo, poſt de luce, lumine, atq; coloribus. Inde ad cõ- ꝓpoſita corpora deſcendendum. Horũ quædam perfecta, quædam im- perfecta, de quibus primò dicendum erit. Cõſtant hæc mixtione. De mixtione igitur quinto loco dicendum erit. Perfectorum autem corpo rum& quæ uiuunt, quædam uitam in ſeipſis habent, atque horum alia aqueæ ſubſtantiæ, quæ metalla uocantur: quædam terreæ, quæ lapides