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Julii Casserii, Placentini, und Danielis Bucretii Anatomische Tafeln, zusamt deroselben höchstnöthigen Erklärung
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Er zeigt mit Weinen an das Kummer volle Leben/ Das traurige Geſicht will der Prophete ſeyn;

So ſiht man vor dem Tod auch alte Greiſe beben/ Drum ſchleuß in Zucht und Furcht dein gantzes Leben

Wolte aber jemand ſagen/ mir eckelt darvor/ indem ſolche Leiber

gemeiniglich aus des Scharff⸗

richters Haͤnden/ vom blutigen

Gerichts⸗Platz muͤſſen angenom⸗

men und empfangen werden; Darauf dienet zur freundlichen Antwort: Daß jener groſſe und kluge Kaͤyſer in dem Stuͤck die Ge⸗ rechtigkeit verehren wollen/ daß ſo offt er bey Galgen und Rad/an

und auf welchem etwa Maleſitz⸗

Perſonen angeknuͤpffet oder ge⸗ legt waren/ vorbey kam/ er den Hut abgezogen/ ſagende: Sey gegruͤſſet/ liebe Gerechtigkeit! will ſich nun noch jemand beſinnen/ mit entſeelten Coͤrpern dererjeni⸗ gen umzugehen/ die wegen ver⸗

bter Schandthat ihr Leben ha⸗

ben einbuͤſſen muͤſſen? Haͤtten ſie

dir doch dein eigen Leben und Gut vielleicht eennanen wann ſie einige Gelegenheit gefunden; es ehrete derowegen auch auf der Gerichtsſtaͤtte ein Kayſer die Ge⸗ rechtigkeit/ welche ſich in der Straffe dieſer Miſſethaͤter bewie⸗ ſen haͤtte.

ein.

Die Artzney⸗Kunſt/ wie ſie zu allen Zeiten hoch geſchaͤtzet/ wohl⸗ erfahrne Aertzte aber/ ſchon bey den Alten/ nach dem Zeugnuͤs des Homer:;, vielen andeꝛn fuͤrgezogen worden/ ſo faͤllt nun jener Glantz/

und dieſer ihr Anſehen und Autho⸗

ritaͤt/ je laͤnger je mehr dahin/ je weniger man ſich bemuͤhen will/

eine genaue und gruüͤndliche Er⸗

kaͤnntnuͤs/ aller und jeden Theile des menſchlichen Leibes zu haben/ ſo allein durch die Anatomie er⸗ langet werden muß.

Es haͤlt Galenus Com. II. de Nat. Hum. tx. 7. diejenige vor Thoren/ ſo den Hippocratem andern erklaͤren wollen/ ſelbſten aber die Anatomie auch nit duꝛch einẽ Tꝛaum geſehen

haben: Soll die Medicin drauſſen

Nutzen ſchaffen/ muß daheim die Anatomie gruͤndlich vorher ſeyn gefaßt und erlernet worden: Ich darff wol ſagen/ es ſeye niemalen ein Medicus beruͤhmt geweſe/ wer⸗ de es auch keiner kuͤnfftighin ſeyn/ der zum Grund ſeiner vortreflichẽ Verrichtungen und nuͤtzlichen Ar⸗ beit die Aetemie nicht geſetzet ha.

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