38 32 Eusebios an Aphroditarion

halten, der dasselbe erkennen läßt; doch fürwahr auch mein Herr Gessios erholt sich wieder wie gewöhnlich. So komme ich denn, wenn Gott Will, nach kurzem Aufenthalt wohlbehalten zu Euch zurück, um zu veranlassen, dab die Wollvorräte sicher verarbeitet werden, damit daraus für den Herrn und für uns Kleider gefertigt werden. Ich sehe dabei ab von den wertlosen; sie sind dem Feuer verfallen. Und er(Gessios) läßt Dir sagen, daß Du jene(Vorräte) nicht vernachlässigen sollst, denn erst nach eifrigem Suchen ist es mir gelungen, für Deinen Herrn einen einzigen Kapuzenmantel zu kaufen. Von mir grüße vielmals Deine Tochter Charmion und die liebe Hermione, die ich Dir schon mündlich ans Herz legte und an die ich Dich auch jetzt wieder erinnere, aber auch Adora und Nikammon und Nike; Nikammon freilich hat uns Mißhelligkeiten bereitet. Die Unseren, in guter Gesundheit, grüßen Euch. Ich wünsche, daß Du wohlbehalten und glück- lich mit dem ganzen Hause gesund seist.“

Z. I. Aꝙpodirdpioy nach Preis. NB 68 noch einmal belegt CId III 4742 Aꝙpoderrdpiov.

Z. 2. b ẽνν: Der Optativ mutet einen in dieser Zeit literarisch- atavistisch an, vgl. Mayser II S. 288 ff., bes. S. 204 Anm. 1. Zum Gedanken gl. Lips. 111, 2 ff. Oxy. 123, 5. Ziemann S. 324 f., zur Form Oxy. 1774, 4 po ro nE Ve ANV οð,j]) π ονοννο οοαjt t Eusebios Patr. gr. 23, 696 B GVO C,. de Y TY Hude ci xobro.

Z. 6. Teocios: Das nicht sehr häufige Gentile z. B. bei Gessius Serenus (rob cpαννοτο dpνοε¹ë Ryl. II 110, 6; 259 n. Chr.) und Flavius Aelius Ges- sius Gump ꝙοννοr reuG vr Lips. 36, 1; 584, 13; um 378 n. Chr., vgl. PW VII 1325).

Z. 6/7. ound οe mus, vgl. Kühner-Gerth I S. 663, 3.— dvedbero hier in übertragenem Sinne„sich wieder erholen“; diese Bedeutung läßt sich in gleicher Weise, soweit ich sehe, nicht belegen; vgl. emergere bei Georges, Lat. Lex. S. v. B. 1). Gessios scheint leidend gewesen zu sein und öfter eine Kur oder einen Erholungsaufenthalt nötig gehabt zu haben.

Z. 10. oro„veranlassen, bewirken“ Preis. WB S. v. 25

Z. 12. dòörôs„der Herr“, Gessius.

Z. 13. nale= mapa scheint nach den Resten sicher; augment—- lose Form, umgekehrt ern für e See V Strass. 35, 11. Zur Bedeutung vgl. Pape s. v. 3) und BGU I 361, III 5 ö avriducos— mapepxerdi.

Z. 13/14. rà undevos ägia, nämlich iudria(Z. 11), Vgl. Teb. 27, 40 cαον cdl obde vos dstoig; obe vos dE, Schon bei Theognis 456 und häufig bei Plato (S. Ast); also ist nach ätid zu interpungieren und rob nupôs èoriw zu ver- binden, vgl. Kühner-Gerth 1 S. 372 b) und Bauer, Lex. z. NT. S. v. eiui IV.

Z. 14/15. énécrenhev: Subjekt kann wohl nur der in Z. 12 mit abrès bezeichnete Gessios sein. Zwischen Gessios und dem Herrn der Aphro— ditarion müssen Beziehungen bestanden haben, die sich in dem Verkehr der beiderseitigen Dienerschaft auswirken.

Z. 16. uarico= uarebu„suchen“ Hesych.

Z. 17. ßeipiov= ßippioy Demin. von ßippos, göppOoS b, vgl. Preis. WB s. v. Hamb. 76, 4 Anm. Suidas Ss. v. EꝙeOHrpiS fudriov P” NEN de ci... ßippov.