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Rechten“, nach anderer Fassung„mit der Mutter des Lebens“ erzeugt, damit er den Kampf gegen die Mächte der Finsternis führe.

In den unter dem Titel Poimandres vereinigten hermetischen Schriften heißt es(Kap. 12; vergl. Reizenstein, Poimandres S. 3317): „Der Vater aller Dinge, der Nous, der Leben und Licht ist, hat her- vorgebracht den Menschen, ihm selbst gleichend. Und er liebte ihn als seinen eigenen Sohn; denn da er des Vaters Bild an sich trug, war er Sehr schön Ihm übergab er alles von ihm Geschaffene.“

Auch in der Plotinschen Gnosis begegnet der„Urmensch“ als Weltenherrscher, dem„alle Dinge übergeben sind“.„Dies ist der Mensch, der entsprechend jedem Kon geschaffen ist und diesen hat das All begehrt.“ f

Die Rabbinen wissen, daß der Urmensch ein Riese von un- geheurer Größe ist, der mit seinem Leibe die Welt von einem Ende zum andern erfüllte. Sie denken sich ihn bekleidet mit himm- lischer Glorie und die Engel als seine Brautführer oder ihn beneidend.

Bei Paulus haben wir eine, wie es scheint bewußte, Polemik ge- gen die Tradition von dem Halbgott der Urzeit, den er im Interesse der Lüinzigartigkeit des Christos hinabwertet:„Der erste Mensch Adam wurde zu einer lebendigen Seele; der letzte Adam zu lebenschaffendem Geist. Der erste Mensch war aus Erde irdisch, der zweite vom Himmel her.“ e dee

Aus der alten Kirche ist zu erinnern an die Lehre des Irenäus von der recapitulatio, das Bild des„protoplastus ille Adam“, der„de rudi terra et adhuc virgine habuit substantiam“, und des Jesus Christus, der vere homo et vere deus, in seiner Erscheinung„rekapituliert“, ist weder durch die Exegese der Genesis, noch allein durch eine Spekulation über I. Kor. 15, 45 ff. erklärbar, sondern nur als Nachhall des auf- gewiesenen Mythos. Besonders deutlich wird das bei Methodius, WO die Rekapitulalionslehre, in dieser Fassung erscheint, daß Christus „ abrôs sNehο M οοντο Y epo cd„I S xa sic II drehebον

b, also die. ät von Adam und Christus, die Wiederkehr des 0 Weltenkönigs der Urzeit in dem Bringer und Herrscher des neuen Aon geglaubt wird.(Vergleiche Bousset,„Hauptprobleme der Gnosis“ und 8 Christos“).

1) In diesem ar een musz doch auch kurz auf die dunkle Weissagung Jes. f, 2 hingewiesen werden:

„An jenem Vage wird der Sproß Jahres

Zierde und Glane,

Wird die Frucht der Erde

Hoheit und Schmucle

Den Enltronnenen Israels!“ (Es folgt das Bild der geretteten Gemeinde, die unter dem Schatten ihres(leibhaftig über ihr weilenden) Gottes und als ein ihm heiliges Volk auf dem Zionberg den Sturm des Weltenunterganges überlebt hat).

Das Wort yz„Sproß“ begegnet Jerem. 23, 5; 33, 15; Sacharja

3, 8 und 6, 12 als Name des Messias Gergleiche das nova progenies