5 W 0

e

dem ich, weit ausholend, ausgehen möchte, ist der sogenannte Segen des Jakob im 19. 205 der Genesis. In diesem Ge- ie werden in einzelnen Sprüchen voll dichterischer Kraft, die dem Urvater in den Mund gelegt werden, Wesen und Schick- sal der einzelnen israelitischen Stämme beschrieben.(Natürlich sind das vaticinia ex eventu. Die Geschichte, die zur Zeit der Gegenwart des Dichters abgelaufen ist, der Zustand. in dem er den einzelnen Stamm vor Augen sieht, wird betrachtet als durch das Segenswort des Urvaters gewirkt). Das Gedicht gipfelt in dem Spruch über den alten, kriegerischen Stamm

Juda. Dieser Spruch(Gen. 49, 10— 12) heißt so:

„Juda, o du— dich rühmen deine Brüder;

Deine Faus liegt auf dem Macheen deiner Feinde.

Es werfen sich nieder vor dir die Söhne deines Vaters!

Ein junger Löwe ist Juda

Vom Rauben, mein Sohn, bist du emporgesliegen, s)

Vun hat er sich niedergelegt, sich ausgestrecset wie ein Löwe,

Mie eine Löwin. Wer mag ihn wecleen?

Michi veicht das Jepler von Juda,

Michi der Herrscherstab, der epischen seinen Füßen steht.“

Bis hierher preisen die Verse Juda als den Kʒönigsstamm. Man erkennt deutlich die historische Situation, in der sie ge— schrieben sind. Noch nicht lange hat der Stamm Juda 5 Ubergewicht über seine Brüder. Noch liegt, um das gebrauchte Bild auszumalen, das zerrissene Tier, das die Pranken des Löwen geschlagen haben, blutend am Boden. Eben erst— ohne Bild gesprochen— sind die Kämpfe vorüber, die zu seinem Aufstieg geführt haben. Nun liegt er da, ausgestreckt wie ein rubender Löwe und ohne Furcht. Wie der König, der, den hohen Herrscherstab aufrecht zwischen seinen Füßen, auf dem Thron sitzt, so thront der Stamm Juda unter seinen Bruder— stämmen. Deren Huldigungen schallen zu ihm empor. Es ist die gegenwärtig mit Recht fast allgemeine Meinung, daß es die Leit nach dem Aufstieg Davids, die Zeit der N seines Königtums ist, die hier geschildert werden.“)

Aber nun hat der Spruch noch eine Fortsetzung. Da wird über die Herrschaft Judas hinaus geblickt. Gewiß, sie wird