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Seite im engeren Kreise gewonnen; denn in dem konzentrierten Stadtstaat konnte sich die geschlossene Adelsgesellschaft auf die Dauer nicht rein erhalten, sie wurde vielmehr zersetzt durch die Emanzipation der Individuen, an welche die staatliche Gemein- schaft unmittelbare Forderungen stellte, durch das wirtschaftliche Vordringen der nicht adeligen Bevölkerung, welche sich in den Städten als Vermittler von Handel und Verkehr breit machte, und durch die hierdurch bewirkte soziale Ausgleichung der Stände; es kann hier nicht meine Aufgabe sein, im einzelnen darzulegen, wie sich unter diesen Verhältnissen allmählich der Ständestaat zu einem Klassenstaat“, und dieser— wenigstens an den wich— tigsten Punkten— zu einer Demokratie entwickelte. Nur die Tatsache gilt es zu unterstreichen, dass hier eine kontinuierliche Entwicklung ohne jähen Bruch gegeben ist, und dass die nach oben strebenden Kräfte es nicht als ihre Aufgabe betrachtet haben, die überkommenen Rechte des Adels zu beseitigen, sondern an ihnen teilzunehmen. Deshalb wird in erster Linie das Verlangen gestellt, die im Rahmen der Adelsgesellschaft mündlich überlieferte konventionelle Bindung schriftlich festzulegen, damit auf diese Weise die Standesehre der Aristokratie allen Bürgern bekannt und so zur Ehre der gesammten bürgerlichen Gesellschaft werde!. Die klassische Demokratie übernimmt damit die staatlich-sittlichen und religiösen Anschauungen der Adelskultur. Gleich ihr be— trachtet sie es als die höchste Lebensweisheit, sich vor der über- lieferten Bindung zu beugen, und darum werden die starken Individualitäten, welche dagegen ankämpfen, zerschmettert. Das Schicksal, welches Aischylos seinen Prometheus erleiden lässt, muss der im demokratischen Athen lebende Retter seines Vater— landes Themistokles mit dem aus dem aristokratischen Sparta stammenden Perserbesieger Pausanias teilen, und gleichwie in Athen der Bürger, von dessen überragender Bedeutung man einen Vorstoss gegen die Tradition und gegen das Gesetz erwarten konnte, Gefahr lief, durch den Ostrakismus verbannt zu werden, hat Heraklit(Frg. 121) den Ephesiern in grimmigen Worten den Rat gegeben„sich aufzuhängen und den Unmündigen die Stadt zu überlassen; haben sie doch den wackersten Mann aus der Stadt gejagt mit den Worten: von uns soll keiner der Wackerste sein oder, wenn schon, dann anderswo und bei andern“

So ist für den klassichen griechischen Staat charakteristisch einmal die Einengung auf ein beschränktes Gebiet, d. h. der