GießenerZamilienblätter

Unterhaltungsbeilage zum Gießeuer Anzeiger

Jahrgang UM Samstag, ben 4. April " Nummer 27

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Ostern.

Von 9.30. v 0 n (W 0 e t I) e.

3ioin fflfe befreit flnb Strom iinb Bilche Durch bei» Frühlings holden, belebenden 3M Ul', Im Tn le gründ ,f)offiuillfl9ulüif I Der olle Winter in seiner Schwäche 30g sich in raube Berge Aiirürf, Bon dorther sendet er, fliehend, nur Ohmiiächilge Schoner körnigen Eises In Streifen über die grünende Flnr; 'Uber die Sonne dnldei kein Weihes;

llcberall regt sich Bildung und Streben, Alles ivill sie mit Farben beleben;

Doch au Blumen sehlt's im Vlevlcr, Sie nimmt gepustie 'Menschen dafür. .Mehre dich nm, non diesen Höhen 31 ad) der Stadt zurückzusehen. 3(ua dem hohlen finstern Tor Dringt ein buntes Gewimmel Heroin. Jeder sonnt sieh heute so gern;

Sie feiern die Auserslehimg des Herrn. Denn sie sind selber auserstanden 3(ti9 niedriger Häuser bumpfeit Gemächern, 31118 Handwerks« und lstewerbesbonden, 31119 dem Druck von Giebeln und Dächern, Ans der Strasten quetschender Enge, 31 u9 der Kirchen ehrwürdiger 31(1(1)1

lind sie iiii.' an« Licht g<m orfii Steh nur, siel), Wie behend stih die Menge Durch die Gärten und Felder gerfchtägi, 30le der Flust, In Breite und Länge, So manchen lustigen 3tnchen bewegt; lind, big au in Sinken überladen. Entfernt sich dieser legte Kohn.

Selbst von des Berges fernen Pfaden Blinken uns farbige Kleider an. Ich höre schon des Dorfs Getümmel; Hier ist des Volkes wahrer Himmel, Zufrieden fauch,zet gras, und klein: Hier bin ich Mensch, hier darf ick)'» sein.

Verwirklichung.

Ein österliche» Gespräch.

Bon 3lll>recht S ch a e f f c r.

Dos hier folgende Gespräch fand nm ersten Ostei log eines vergangenen Jahres slotl; Ich konnte es, da die .Hauptpunkte wenige Stunden später von mir ausgezeichnet mürben, getreu mleberlier,teilen, als Ich in einer unruhigen dunklen Winterstunde das damals Stotterte onffmid.

Die Kinder haften in der leichten Morgenfrühe ihre Oflerfeier des Eierfuchenv im Garten vor dem Hause gehabt, — wenn man eine ein gezäunte, ein Tagwerk groste ‘Wie|e mit den Buten halbjähriger Obst bäume, aber notier Schneeglöckchen und 'Primeln, einen Garten nennen darf. Nun sosten mein philosophischer Freund und Ich In der ossenen Bundlaube, zwanzig Schritte entfernt zur Seite des Hauses, deffen meiste Manern und hellbiaue Fensterläden, vorn dunklen Braun der 3lltane unterbrochen, In der Sonne glänzten. Die märzlichen Lüste, ltnde warm, waren noch bewegt von dem weichen zarten Kamps der Befreiung und der (Erneuerung. In den allhin weit offenen liefen lag unter uns die stille Bläue des Sees, lagen im goldenen Dust die Inseln, noch dunkel in kahlen Bäumen , mit denen eben erkennbaren Konturen der alten Gebäude, Dächer, lärme; lag der unendliche Kranz der zackigen Berge im Neuschnee, vollkommen österlich sunkelnd für den, der bett lag In seinem Inneren wußte.

Ja unserem Gehör war nicht» als do» ferne Geschmäh einer Wolke von Staren und — dos freilich schon verhallte Lachen und Freudengetön der Kinder, die vor einer Alertelstunde noch Irgendwo In die Weite gestürmt waren.

Es war natürlich, dost mein'Freund, nachdem wir eine Weile die goldene Stille milgeschiviegeu hatten, aus sich selber in sich hinein sagte:

Die Kinder —- ja, die Kinder...

Weiter nichts; aber er sagte es mit solchem Ion glückvoiler Dank­barkeit, das, ich nach einer .{elf verfehle:

Das sagst du, als ob deine Kinder die ganze Wirklichkeit in sich und für sich allein hätten, und btt nicht» bedürftest.

Wollte Golt, so wär es! erwiderte er friedlich lachend. Vllier, fuhr er besvnneu fori, co ist nicht so weder dos eine noch do» andere.

Denn der 'Mensch bedarf Immer, ober die Wirklichkeit, weiche die

Kinder für sich Hoden, ist nur die her Kinder; sie Ist wie dir vorn Kasel- >>ttsül ober Brh; Kinde» Wirklichkeit, ober nicht des Menschen, Vlalur- Wirktrchkeit, iibei Nicht >>■'■> Geiste«

Denn, sägte er zögernd hinzu, sie missen noch nichi, und sie ahnen kaum.

Die Schuld, sagte er. '1)111 ihr beginnt der 'Mensch Im Gleichni» her 'Bibel, also In Wahrheit Nicht« Ist |o wirklich wie Schuld.

Wir waren verstummt 'Mir klangen die dunklen Wolle fremd Im Ohr; die Lüste schienen sie nicht vernommen zu hoben. Aber en ist wohl ivolir: alle Natur widerspricht dem 'Menschen.

i Allein mein Denken, da» ohne mein Fuliin seine 'Wege ging, stellte mir ießl die Erscheinung eine» 'Mannes, Ijeroorgcirelen au» einem 'Buch, so gewaltsam vor Augen, dost ich von Ihtn sprechen muhte, obwohl diese seine Gefüllt in dlefer Stunde so fremd sieh ousttahm, wie der Kondor gewirkt hätte über dem Spiegel diese» See».

'Weil du, sing Id) im, von Wirklichkeit sprachst, so erlnm'i'fl du mich de« Buche» mit Gesprächen und 3leusterungen von George» Elememenu, dos sein Sekretär hetousgab. Das war ein Hasset und ein Fresser de» britischen 'Wesen». Dennoch er war wlrkllchs Uebrlgen» du magst e« itollnnnle 'Borelngenommenhelt nennen: hoch Hoile er In einem fron« zösisrhen Gehätt» eine 31rl deutscher Seele Ich Jtllbr mir nämlld) eilt, dost nur ein germanischer Mensch eine solche Vielte zu Hellas, wie er sie bezeigt, hoben könne; nicht nur eine so liefe, sondern eine Vielte von solcher Iarthelt, Fülle und Wahrheit de» ttU'r|lel)en».

Schade, »et feilte titeln Freund, dost er Im Erkennen des deutschen 'Wesen» eine Wahrheit zwar sah, aber nicht mahl haben wollte. Du erinnersl hldi (einet Ei ktärung he» dettischen Btensiheit du st unter allen Geschöpfen der Erde nur er eine wahrhafte Vielte, ein 'Wissen und ein 'Berlangeu, rund - - eine Liede zum Tobe Hube. Do« ist ein 'Wort, Über da» sich lange nadibrnfen Beste.

Ja, man empfindet: ev tst reiht, es Ist deutsrh, e» Ist Im Sinne brr Nation. Er jedoch fährt dann fori, eine Bolle schlagend vom Sterben zu IN löten: Darum so, do rum |ugt er sei der Deutsche von Vlolur ein kriegführendes 'Wesen; er denke allezeit an den Krieg, bereite Ihn vor und kenne keine gröstere Lust al» am Gemestel.

31 int, rief Id), was kümmert da» un«? Mtese Folgerung ist seine Sache; 'Wir können im» mit dem Vorderfost begnügen

Seine Sache gewist. Aber da hu von Ihui selbst sprachst und seine 'Wirklichkeit mietkantttesl so will Id; sie dir zwar zugeben, Aber er Ist gerade har, Adgietten Innerhalb jener Orflärung, von her 'Wahr­heit iit ben Unsinn, t'oii Geist In den Ungeist, beweist e» er ist geblieben vor seiner Verwirklichung

Aber, sagt' Id), die wird nur erteilt von der Gnade.

Ja, tinb wo» Ihn ongeht, so ist e» ein Schicksal für Ihn, das er mit allen seinesgleichen gemein hui. den graften Handelnden, den Männern de» Tuns,

Id) sand nicht fogleld) eine Erwiderung, und mir schmiegen.

Doch nein, begann er jestt wieder, ich must nild) berkl)llgeu. Denn kommt nicht die Seele selber - als eine unter touseud Wlrkllchketfen Immer und mir aus Gnade? Empsängt nicht jede Seele ihr eigene« Wesen in jedem Augenblick an» Gott, so haft alle», was sie tut, stet» und ständig non Gölte» wegen geschieht? Insonderheit da« Helsti in br|niiberer Fülle her göttlichen 'Begnadung ollen, wo« schöpfet isch ist? Und Ist dieses Sthnpsertsthe näht in jeder Kunst dussetbe, gletaigültig weiche e» sei, Dichtkunst, StaatokUNsl. Tontunfi'? Oder hanhetn ble 'Menschen, denen hie Werke her Innerttthkeii aiweriraul sind, nichi? Ohei lebt in und burd; Seelen der Mad)i htndurd) die Wtrkltchkelt Gölte» nicht -

Die Wirklichkeit Gotte»? Aber lieber Freund, wohin bist du jestt abgeirrll Denn du selber warst es dod), der da» andere Vllorl nannte, Berwirkttchung, die de» 'Menschen. Die Menschen, denen die Merke her Innerlichkeit anvertraut sind, wie du sagtest, handeln gemtst auch; ober sie handeln aus andere 'Welse.

Erkläre mir da».

Fwtscheif einem 'Werk und einer 7al sehe Id) den liefen Velten«« unterschied: da st sich das eine sd)Uestl, da« andere (Id) öffnet. Ja, da» Werk —- denke an ha» einfachste Gedicht mit der Vollendung feines 'Werdegange > fehltest! eo säh zu E« iterwirkllcht (Id) ganz Uno der Menfd), Oliv dem es cntfhinb, and) er must (Id) in diesem Geschehen mit- oertvirklld)! hoben. Das scheinen mir hie Verwirklichungen her Dichter, die von Augenblicken zu Augenblicken de» Lettens — ha» ganze umschtlesteu können und zur viermirMIdjuitg bringen. Da» 'Werk riet kennt sich nicht und später erkennen e« die Menschen, ble es emvfongen — ja, vor ihnen öffnet es (ich wieder wenn sie da« Fauverwotk ' ,i |aiu tnilii'it uiin wiriiichung.