78 Giesische wöchentlich- gemeinnützige 2lnzer'gen
narrisch machen helfen will, nicht selbst narrisch und infam, und daher im geringsten nicht besser, als ein Duellant sey? ob ein ehrliebender Mensch nicht eben so wenig, und noch viel weniger mit ihm umgehen müsse, als er mit dem umgehen will; der nicht duelliren mag: würce er den selbst für- ehrlos halten, der andere, zu den ehrlosen Lastern der Rebellion, des Mordes, Raubes verleiten und antreiben wolte; so muß er auch bey einem ähnlichen'Verhalten, bey der Verleitung zu einem Laster, das den angeführten gleich ist, ein ähnliches Urtheil von sich fallen.
Man wiederhole, zur Entkräftung dieser ungläugbaren Gründe, die schon abgenutzte Entschuldigung nicht; dass man, bey der Nachsicht grofer Herrn/ und bey den ein mahl angenommenen falschen Einbildungen der Welt, zur Rettung semer Ehre, duelliren mufft/ wann man sich ,richt um lein Glück bringen wolle: Weil diese Ausflucht nicht ehe statt haben kan, als bis die Nachsicht groscr Herren, und die falsche Einbildung der Welt, gewissenlose, lasterhafte, närrische und infame Handlungen entschuldigen können; bis Glück und Ehre, durch Laster und ein böses Gewissen, wider den-Willen, und unter dem Fluch, unter den zeitlichen und ewigen Strafen des höchsten HErrn, befördert und erhalten werden könne, bis Glück und Ehre an einen Dienst und an eine Lebensart gebunden sind, darinnen man, zur Erhaltung derselben, närrisch und infam handeln muß; bis man, unter einer uuenblichen und allmächtigen Vorsehung, seine Wohlfarth in keinem andern, als in einem solchen Land befördern kan, darinnen man so handeln muß; bis die Einbildung und das Lob thörichter und lasterhafter Menschen, Dem Bey- sall aller Weisen, Tugendhaften, und Rechtschaffenen; dem Gewissen, der Ehre, dem Glück, der Tugend, der Seele und Seligkeit vorzuziehen sind. Würde man die Entschuldigungen eines Rebellen/ Mörders/ Räubers selbst nicht gelten lassen, wenn sie sagten: dass sie ohne Rebellion/ Mord und Raub nicht glücklich bleiben konnten; daß sie ihr Glück in der ganzen Welt sonst nirgends mache» könnten/ als wo diese Dinge gültig seycn; so urthcile man, ob seine eigene Entschuldigung besser sey, Die bey einer gleich lasterhaften Sache, eine gleiche Beschaffenheit hat?
Das sind einige der fürnehmsten vernünftigen Gründe, wider den Zweykampf. Wie leicht- wäre es, denselben noch mehrere ' Christliche an Die Seite zu setzen, wann ein Duellant nicht Denen Vorschriften Des Christenthums, von der Liebe des Nächsten, der Sanft-
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