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heiligen Ludwig, die Maximen der Handelsregierung der italiä⸗ ſchen Republiken ſind ganz voll von klaren und ſcharfen Be⸗ ſtimmungen, welche die Entwickelung des öffentlichen Reichthums zum Zweck hatten, allerdings nach den Einſichten und Vorur⸗ theilen der Zeit, aber in den hochherzigſten und erhabenſten Abſichten. Im Schooße der Privat⸗ und öffentlichen Verſamm⸗ lungen, welche ihre Erörterungen den Angelegenheiten wid⸗ meten, wurden oft merkwürdige Anſichten ausgeſprochen; ich hatte Anlaß, ſehr denkwürdige Bruchſtücke dieſer wiſſenſchaft⸗ lichen Meinungen anzuführen. Wenn dieſe Schöpfungen nicht bekannter ſind, ſo kömmt dieſes daher, daß bis auf unſere Tage die Leſer die Erzäͤhlung der Thatſachen der ſtrengen Zerglie⸗ derung der Urſachen vorzogen, welche ſie herbeigeführt haben. Außerdem ſcheinen dieſe Schriften, für ſich beſonders unterſucht, keine große Wichtigkeit zu bieten; bloß wenn man ſie unter ſich vergleicht und ſie in einer methodiſchen Ordnung erforſcht, ſtellen ſie wirklich die Verkettung der ökonomiſchen Lehren dar, welche in jeder denkwürdigen Epoche als Verhaltungsregel von den Regierungen angenommen worden ſind.
Manchmal erſcheint, wenn nach langen Kämpfen die beiden Grundſätze der Ausbeutung und der Freiheit dem Punkt nahe zu ſeyn ſcheinen, wo ſie einander erliegen ſollten, und ſie ſich ſo zu ſagen eine letzte Herausforderung zugehen laſſen, das ſociale Problem in ſeiner ganzen Einfachheit, ſo wie es unſere Väter in der berühmten Nacht des 4. Auguſts 1789 aufſtellten: ſo, wie es ſchon Karl V. die Communen Spa⸗ niens, von Padilla zum Aufruhr gebracht*), vorgelegt ha⸗ ben; ſo endlich, wie es ſich vor den Gemeinen Englands ſeit der Reform von 1832 zu formuliren ſtrebt. Sämmtliche Theorien der politiſchen Oekonomie laſſen ſich dann auf kurze Maximen zurückführen, welche ſie klar in den Augen der Völker zuſammenfaſſen: Freiheit, zu arbeiten, Freiheit, ſeine Arbeit zu nützen. Die proteſtantiſche Reformation ,der Auf⸗
*) Man ſehe das Hauptſtück XXI. dieſer Geſchichte.