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Italiäner gezeigt. Dem Verſäumen der Sittengeſchichte iſt es zuzuſchreiben, daß dem Hrn. Blanqui die feine⸗ ren, tieferen geiſtigen Bewegungen, welche Völker und Einzelne mehr treiben, als ſelbſt die materiellen Sporne, entgehen, die ſittlichen Springfedern und die religiöſen In⸗ ſpirationen verhüllt bleiben, welche Hr. Blanqui ſo oft verfehlt hat.

Gerade aber, weil dieſe höhern Principien des Lebens in dieſem Buche oft verdrängt ſind, fehlt auch der leben⸗ dige Zuſammenhang. Wie ein flüchtiger Touriſt ſchaut der Verfaſſer von dem Schiff ſeiner weltgeſchichtlichen Muſterung meiſtens nur die vorſpringenden Schärfen, die Höhen und Kulme, dagegen die Unterſchichtung und Verbindungsglieder beachtet er minder, und gleichwohl ſind dieſes die regelmä⸗ ßigen Bindungsmittel des Lebens. Es mangeln dabher auch geſchloſſene ſtatiſtiſche Bilder der Rationalitäten. Es wird Alles nur ſtrichweiſe ſkizzirt: es fehlt die Völker⸗ wanderung der Ideen.

Endlich tritt bei dem Verfaſſer der unorganiſche Geſichtspunkt der Ablöſung oft vor; von einer le⸗ bendigen Gliederung der Stände, der Innungen, der Völker zu beſtimmten Functionen zeigt ſich wenig; das Prineip des Individualismus tritt nur ſporadiſch auf, der ſichere Griff eines Maaßes fehlt, faſt allerwärts treibt und drängt der Hang zu einer maaßloſen Emaneipation, obwohl die Natur der Sache dem Verfaſſer oft unbe⸗

wacht ihre geſunde Regel wieder aufdrängt. In einem

Lande, wie Frankreich, wo Jeder nur unter der Fahne der Parteien etwas gilt, macht die Wiſſenſchaft oft den ihr fremd ſein ſollenden Parteimächten Zugeſtändniſſe, die ihr Nichts in der Welt abdringen ſollte.

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Ich w nigſtens zu ergär lich, wen altern un ondnete ük in dem ve geſchehen,

Eine ſol der bkonomi lihen Inſti geiten und Volt gleich nicht als i Zeiten und ſondern we verſchiedene bald die and und Nation nach dem V berſchiedener

So iſt d ditiſch, wie der Pohi engherzig, ſperrt ſich neriſch, ſ