285e,

iditati ſciendi opponitur, brutis non convenit. Quemadmo- dum enim cœcitas eſt quidem negatio vifus, aſt non qualiscun-

ue, ſed quæ in ſubjecto eſt viſus capaci: ex quo fit, ut lapis, ut ut ipſe careat viſu, cœcus tamen haud dicatur, quod non ſit ido- neum habitus iſtius ſubjectum. sic quoque non qualiscunque ne- gatio ſcientiæ ignorantiam inducit, ſed ea, quæ eſt in fubjecto a⸗- lioqui ſcientiæ capaci; quali laboravit apud Homerum Telema- chus, qui, interrogatus, num Patre Ulyſſe prognatus eſſet, reſpon- dit: Gν 515˙8')Se.G⁴ 0„u0 A,Ss drνον, id eſt, non ſcio, non et- enim unusqulsque Parentem ſuum novit. Ignorabit hic quidem Pa- trem, ſed natura ſubjecti non repugnabat, quo minus ſeite poſſet vel potuiſſet. In brutis vero non ita comparatum eſt natura, ut dici poſſint ignorari. In qua re enim docente Ammonio, comment. Categor. dicitur habitus, in eadem quoq, privatio ſbectatur: ſed bru- tanon habent habitum, nimirum ſcientiam: ergo etiam non vi- dentur ignorare ſeu habere privationem illam, ſed potius meram,

puram& putam negationem, quæ melius exprimeretur per non P 8

fcientiam quam ignorantiam. Quod vero proprie ſic dicta ſci- entia eis non conveniat, vel ex eo patet, quia ratione ejusque uſu deſtituuntur, utpote cujus ope& adminiculo illa acquiritur.

XIII. Hie quidem non negamus tum veterum tum recen- tiorum multos in eo fuiſſe& adhuc eſſe, utoſtendant, bruta uti ratione, habere ſcientiam, diſcurrere& ignota colligere ex notio- ribus. Sed forſan non inique de illis judicavit ſob. Ludovic. Vi- ves de anima lib. 1. p. 74. Plutarchus libellum ſcripſit, cui fecit titu- lum, quod mutis animantibus inſit ratio: declamatorio magis ſtylo ac more, quam Philoſophico, non enim validis ullis nititur argumentis, ac dignis ſchola Philoſophiæ, ſed populari tantummodo eluſione, magisque de probitate ac vitioſitate morum cavillatur, quam de ratione. Lau- rentius valla in Dialectica ratione præditas eſſe argutatur, ſed in eo opere ſtudio contradicendi&s argutandi cœæcus, rapitur in multas in- eptias atque abſurditates trausverſus. Alii ratĩonabiles eſſe dixe⸗ runt, ex ignorantia, quænam res eſſet ratio, s quibus ornata qualita- tibus. Hactenus ille.

xIV. Nobis vero videtur rem fore claram, ſi ad diverſa p. 1 CA U⸗