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„wird, ist auch die Göttin der Macht oder des Muthes, „aber auch ebenfalls die allgemeine Natur. Die Gattin „des Schöpfers, dessen Nahme Ischwara oder Isuara „ist, antwortete: öm, ja, gern, ich willige ein „u. s. w., daß sie den Schiwa, oder das Feuer, ver— „ehren. Hierauf fragte jene Gottheit: hum mani „padme? ist der kleine Knabe Lingam nicht im Lo— „tos?— öm antwortete Schakti, d. i. ja, der Lin— „gam oder kleine Knabe ist im Lotos(eine Wasserblume, „auf indisch padme genannt), im Jon, im Mutterleibe „der Natur, oder der Göttin Bhawana.“—

Das ist die wahre und genaue Auslegung(sagt schon Hr. Langles) des fragenden Wörtchens hum, und des be— jahenden öm, welche Veranlassung zu vielerley Vorstellun— gen und Einbildungen von Seiten vieler Gelehrten in Eu—

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dur Gmnahln ropa gegeben haben. Hiervon kann man eine genaue Auf— dü, ist es zählung, mit den gehörigen Widerlegungen sehen in Sidha— Wischnu rubam seu Grammatica Samserdamica des Pater Pao— r das Hruct lino di Santo Bartolomeo, S. 53— 59. Man sehe auch, e Klaft deb sagt Hr. Langles: Wilkins note on the Bhaguat geeta,

ani und p. 142. edit. in 4.) ganennt Ich wage es nicht, die Richtigkeit der Auslegungen des Pater Paolino di Santo Bartolomeo zu bestätigen,

a, 1819.

*) In dem jetzt erschienenen schönen und interessanten Werke des zum Besten der Wissenschaften und Künste uuermüdeten dier von Herrn Champolion des jüngern, unter dem Titel: ägypti— n S. 412. sches Pantheon, findet sich in der Beschreibung der Göttin Neit, welche die Griechen für bie Athene oder pablino lrit Minerva hielten, einige Aehnlichkeit in der Begebenheit, 8. Barloio die vom Pater Paolino di Santo Bartolomeo zur Erklärung gdio prima, des Wörtchens öm angeführt wird, mit der Geburt der Göt— tin Neit, nach den Ueberlieferungen der Aegypter. S. Pan 1810. il 4 héon Egyptien eic. par M. Champolion le jeune, à Paris in

4. 1825. art. Neith, Génératrice, Physis, Miner ve.