er sog⸗ tung, die Ehrfurcht, die Liebe der Nazion besizen und

Gaunlen bewahren soll, ohne die auch der Despot auf seinem Throne emeinen wankt. nen weihe, Mag die Nazion der Form nach auch keinen an— nur zuey dern Repräsentanten besizen, als den Alleinherrscher, so läßt sich diese Responsabilität organisiren. Wenn der Herrscher rblichen selbst ein Tribunal anordnet, vor dem die ersten Staats— chen auc beamten zu bestimmten Zeitpunkten von ihrer Amtsführung „ aber er Rechenschaft geben müssen; wenn es dann jedem in der Na— rennliche zion frey steht, dort seine Stimme furchtlos hören zu lassen, es ohne wenn dieses Tribunal mindstens das Recht hat, seine An— sichten frey auszusprechen und bekannt zu machen, so wird, Beyspicl sey auch diese Responsabilität nur illusorisch, bestätige der milie des Herrscher diese Ansichten oder nicht, das Daseyn dieses ten unter Tribunals, und die Publizität seiner Meinung hinreichen, die ersten Staatsdiener in treuer Erfüllung ihrer Pflichten allge wach zu erhalten. ö 47⁰. ersten Die Frage ist nun: ob es für das Wohl der Menschheit nicht zweckmäßiger sey, jenem Ideale zu entsagen, und die Staats⸗ äußere Despozie, d. h. die unbeschrankte Monar— , daß chie(dem gewöhnlichen Sprachgebrauche nach) die, aller ntwott: Vernunftabsträkzion ungeachtet, sich auf der ganzen bewohn— ten Erde immer mehr auszubreiten scheinet, und in dem Volket Grade erstarket, als ihre Unrechtlichkeit a priori deduzirt Her; wird— die Frage ist: ob es für das Wohl der Mensch⸗ u kein heit nicht zweckmäßiger sey, von innen zu republikanisiren, afn d. h. auf eine Weise, wo das Interesse der Herrscher und

ihrer Familien mit dem der Völker sich begegnen muß? Wesen Zu diesem Zweck sollten aber die Staatslehrer, statt —— Ac der Verfolgung eines unerreichbaren Ideals, sich vielleicht

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