F——

— de Pradicationilus Inujitati. 25 Ikur. Ptz

is ſcriptum i ibus in creatione, v.1 Ergo r, res dirnegis ſcriptum in cordi v.1

orcipe Abur⸗ naturalis non eſt falſa in Theologia mo- diſtin u145 reHè accommodetur. Deficit Philoſophia à Theologi. Subordinandaigitur eſt ut ancilla ſub-

h niciſnunbrdinatur dominæ. Et ſi dominium affectat, ut Ha- tionis acuar: eſt expellenda. At inquis num theoremata

hiloſophica recte informara yugnant cum theo- ia, fedhn 2 ſ xrarionisilogicis& in his ſunt falſa? Reſp. 1 Notitia natt- rals eonſideratur vcl eſſentiali x& Cauſaliter, vei

Wienrtiatiter glubjecliu&Eciꝝſaetiamnꝓhilo-

nſequense

ni prædic 5 ctiedivinæ ühiverfalis, Roman. 1. Quoad cauſam hiloſopho

propinquam nominari poteſt bonũ naturale, quia Theologic eeeen 8 ex naturalibus principiis eſt conftituta. Bxiſten- quis velrd

tialiter& ſubjective conſideratur ſæpè in homine unon renato,& ſic eſt habitus Deo hon probatuseſt veritas, ſed quæ in injuttitia derinetur⸗Rom. 1. v.18. 1 dilh. vhlpugnat igitur 1lla ſæpe cum hae non eſſentialiter Vusonbenz perſe, idq; vel contradictionis requiſita docent, rg nonutliqur volunt, ut idera de eodem ſecundum idem, io noltraclaqjgem,& codem rempore affirmetur,& nege- cedunt capturz Sed peraccidens,& propter accommodationẽ oanulli ineptam. Reſptonden 13. Poſterius ei, An in pradicatiomibus inuſiratis cd ænouluo diſparata diſponantur? Reſp. Deus& homo reꝗ guant, auſpectu eſlentiæ diverſitaris aliquatenus pofſunt di ogiam aci diſparata, ut& uſu obtinuit; Sed non reſpec bcant prædunionis ſeu perſonæ. Nam 1. Diſparara de ſe in- tReoremuvicem nunquam diſponuntur affirmaté. Acqui tiones iſts Peus& homo in prædicatione illa ſingulari afür- 8 inuſitatæ ate diſponuntur. Ergo. 2. Secundum quod quæ- b ratione dam differunt, fecundum illud non uniuntur, ſed ebet easſihnumerantur: Differe nria enim numeri eſt cauſa, we. 2. Noldicit Damaſtenu lih. 4. cap. 9. Arqui Peus& homo ei, Rom 1reſpectu perſonæ,& propter perſonam uniuntur. 2.V.1. 4 Btgonon numerantur, nec diſparantur. 3 Ktquo-

modo

— ⸗ M —

Quoad cauſam remotam eſt bonum gra-

—