dent. Perg is yuerere, quomodo fe habreaht prædic;

quomodo hæ ſc habeant ad prædicstiones iſtas z

Dunb II. cus cæcus de colore judicare dicieur. Ptæc ſtuiy Chryſoſtomus ex Philoſophia, ĩaquit, r F dirinan telligere, elt ferrum candens non forcipe, ledhz 4 to artrectare. Nihil profeceris, fi ddtinguas u beclogi ſapientiam in Ethnicis,& in Renatis. Nan Philoſophiam intelligimus non Bthniciſmum notitias naturales, ſeu ſumum rationis acum piſoipn Et noritia renatorum nõ Philoſaphia, ſed hunſ, icpd eſt: Non enim habetur, quã talis ex tationis ll plina, ſed ex ſacroſaudta Theologid. Quo fupra rarionem, ignorat,& per conſequens cu tione cenſere nequit Logicus. Atqui prædicz nes illæ myſticæ fuperaut captum Philoſophot ſuzitqu & Logicorum. Ergo. Froprium Theologi quam eſt proprium philoſophiniſquis velnd eitliets plinas diverfiſimas coundere. Jam verò ſu nonreyn Prium eſt Pheologijudicare prædicationes t cas ex Scripturà. Ergo. Conferatur diſp. ehpugnt Nihil eft, quod hic dittinguas inter 40,8 n kpcri & Philoſophum dicis de his judicare non ut iui oli hled ut funt 6 Nam quæitio noitrael adidem, puris fidei articulis, qui totaltter excedunt capu unſpt humanum. Qeris, quo coaſilio nonnulli Log iuhum de his agantin rationis diſciplna? Reſponaentj. agerede his non xSlaxc,[ed vn dßuu vde ut videlicet eas ab uſitatis diltinguant, alien ſeduclht in foro logico oſtendant& ad Th cologiam ama cicihen uniott ſu tiones inufitatæ ad rattonem ejusq theoremata vicen un Demtt Accuratè loquendo prædicat ones inuſitatæ narciſ que fuot contra rationem neque fub ratione, k dndfen upra rationem. Katio igitur nondebet eas falſi nmennt is arguere, ſed profiter le eas iguorarc. 2. Noru dicitdan naturalis,& lex naturæ eſt veritas Dei, Rom 1..1½ ichcdu PatefactioDei, v. 19. Jus Dei, Rom. 2. 1 5. A odre