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zweifelhaft! Wer einen höheren Grund für etwas for- dert, dem ist es ja nicht ein Unbedingtes und Notwen- diges, sondern ein Bedingtes und Zufälliges“(S. 69). Vor allem„wolle man doch ja die Worte lebendig und wir- kend nicht übersehen!“(S. 71). Sch aumann erin- nert an die frühere Beschuldigung Fichtes als eines „Philosophen, der sein Ich zum Substrat des Universums macht“(S. 72). Damals schalt man„das System Egois- mus;“¹) jetzt, da die Wissenschaftslehre in ihrem prak- tischen Teil alles auf rein geistige, moralische Tätigkeit Zurückführt und das wahrhaft Reelle, das wahre„An sich“ aufzeigt, beschuldigt man sie, daß sie die Quelle aller Realität vernichten wolle und klagt sie des Atheis- mus an.— So kann man in einem System, wenn man nur Grund zu suchen hat, finden, was man begehrt“ (S. 76). Fichte hatte aber auch in jenem Aufsat- die Lehre Gottes als einer„besonderen Substanz“ als ein „Schulgeschwätz“(V. 188) verworfen. Für S chau- mann ist auch dies nichts Neues und Eigenartiges. Bei Herder(Gott, S. 188 ff., bei Jacobi(Sendschrei- ben an Brhard O....) und auch in der Bibel weist Schaumann dieselbe Fichtesche Behauptung, Substanz bedeute„notwendig ein im Raum und Zeit sinn- lich existierendes Wesen“(V, 216) nach. Weder gegen Herder noch gegen Jacobi wurde die Anklage des Atheismus erhoben, noch gegen eine große Menge von älteren und neéueren, theologischen und Philosophischen
Schriftstellern, welche, dem Verstande und dem Pesul- tate nach, das Gleiche gesagt haben, was Fichte vor-— getragen hat“. Schauma un fügt in einem Anhange
zu diesem Absehnitt als Ergänzung zu seinen Ausführun- gen„einige Sätze eines Mannes, den die Feinde der Phi- losophie selbst sehr hoch schätzen, und der ihnen gewiß
nicht verdächtig ist“(S. 78), des Geheimen Kanzleisekre-
tärs Rehberg in Hannover. Es sind dessen Rezen-
sion der Kan tschen Kritik der praktischen Vernunft
in der Jenaischen allgemeinen Literatur-Zeitung(Jahr-
¹) Val. Fichte an Jacobi, in Fichtes Lében I. 176 und Zzweite Einleitung, in I. 301.
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