jene Anthropomorphisten, die sich die Welt als eine Uhr und Gott als einen danebensitzenden Künstler denken“ (S. 28). Schmidt führt Johann Peter Uz an, der eine Theodicee verfaßt hat,¹) in der es u. a. heißt:

„FEr sieht mit heiligem Vergnügen

Auf unsrer Erde selbst sich alle Teile fügen“

und

„Die Risse liegen aufgeschlagen,

Die, als die Gottheit schuf, vor ihrem Auge lagen

Die Welt verändert sich, mit immer neuer Pracht,

Nach tausend lockenden Entwürfen,

Die eines Winks zu schnellem Sein bedürfen.“ Nicht so Herder, den Schmidt als Gegner dieser Anschauung anführt:

„Frei, unumhüllet, ungefesselt

Waltet und herrscht er im großen Alle“,*) d. h. in der Sprache des Thomas von Aduino: Jener actus ist an keine potentia anzuknüpfen; sondern der actus ist das primum,— ist Gott selbst“.

Fichte hatte in seinem Aufsatz gezeigt. wohin jener Schluß führe:„Dieses Wesen soll von Euch und der Welt verschieden sein, es soll in der letzteren nach Begriffen wirken, es soll sonach der Begriffe fähig sein, Persönlichkeit haben und Bewußtsein. Ihr macht sonach dieses Wesen durch die Beilegung jenes Prädikates zu einem endlichen, zu einem Wesen eures Gleichen, und ihr habt nicht, wie ihr wolltet, Gott gedacht, sondern nur Euch selbst im Denken vervielfältigt“(V, 187). Bei die- ser Selle, die ebenfalls unter die angeklagten zählt, ist es Schmidt ein Leichtes, die UÜbereinstimmung Fieh- tes mit den älteren Theologen zu beweisen. Denn„sie naben immer behauptet: Deum esse incomprehensibilem,

z) Johann Peter U z. Sämtliche poetische Werke, 1. Band, Karls- ruhe 1776, S. 182 ff.

2) Gott, einige Gespräche über Spinozas System von J. C. Herder, Gotha, 2. Aufl. 1800. S. 128 wird die Theodicee.„von einem unsrer beliebtesten Dichter“, Uz. zitiert:„Es ist die treue Theodicee des Leibniz, schön versifiziert“. Dazu bemerkt Phi- lolaus, der eine der beiden am Gespräche beteiligten Personen: „Er(Gott) saß nicht wie ein grübelnder Künstler, der sich den Kopf zerbrach. entwarf, verglich, verwarf, wählte“(S. 129).