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theilig ſeyn koͤnnen; diejenigen aber/ ſo eralſo nicht be⸗ ſchaffen finde/ er wohl practieiren moͤge/ und ſich an die davon vor der Welt auff ſich ziehende Schande und blame nicht zu kehren habe. Dann dieſes Principium gbt der Regenten Willkuͤhr anheim/ was ſie/ nach eſchaffenheit ihres Staats/ vor Laſter halten wollen oder nicht/ und welche ſie fliehen/ oder ohne Beden⸗ cken ausuͤben moͤgen; nicht anders/ als wenn die Laſter auch wohl/ nach Beſchaffenheit eines Regiments⸗Zu⸗ ſtandes/ in Tugenden verwandelt werden koͤnten; daru⸗ ber man wol mit jenen ernſtl. Roͤmiſchen Cenſore ſa⸗ gen moͤchte: Vera rerum vocabula amiſimus, vitia pro virtutibus habentur. Am allerwenigſten aber ſind das Fuͤrſtliche Gedancken/ wann die verkehrte bolitique denen groſſen Herren/ durch der unkeuſchen Liviæ ver⸗ damliche waxime, quod libet licet, Thor und Thuͤr zu aller Licenz eroͤffnen. Dann dieſem gottloſen brineipio nicht allein von jeder Zeit her alle ehrbare Heyden/ ſondern viele/ mehrChriſtl. und gewiſſenhaffte Staats⸗ Leute/ traͤfftiglich widerſprochen/ und vortrefflich be⸗ hauptet haben/ daß einem rechtſchaffenen Regenten weniger als einem andern Menſchen zu ſundigen erlau⸗ bet ſeye/ weil er mit ſeinem Exempel weit groͤſſern Schaden/ als eine particulier Perſon/ thue/ welches auch ſo gar der heydniſche Kaͤyfer Julius Cætar erkunte/ wenner zu ſagen pflegte: Cæterorum familiam quidem facto, ſuam vero etiam̃ ſuſpicione carere debere.

Die rechte Fuͤrſtl. Gedancken aber/ welche Füͤrſten haben/ und auch daruͤber halten ſollen/ ſind/ nach dem guldenen Ausſpruch zweyer horhebesühunter Jautſehen

taats⸗