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§. 9— 18 trifft z% τςσmmοιναιοιος by dnio rou6ug.

§. 19 zode rdg vuεουναμννασν νᷣν ναƷe„οeυναχι ννμνακνεx.

Es fragt sich nun, wer sind die εον τεας ³ιι⁶ασς ϑιαοεςσονπυεε

Auch dieser Ausdruck wird bei Isokrates nicht etwa nur auf jene sophistischen Klopffechter angewendet, sondern wie einige andere Stel- len aus seinen Reden zeigen, entweder in dieser Form oder einfach durch soιστ ersetzt von jeder speculativen Philosophie gebraucht.

Eine bezeichnende Stell finden wir in Helena§. 1— 7. Dort sagt nämlich Isokrates, manche seien Grauköpfe geworden ou—†⁵αασηννεια Oν , Slvœα Sνf 16„8 ½ 050, dxlερꝓνια oο⁶ε Ʒι 16p e noœεm dvrsinsir;— andere seien es geworden diε&ε6εe dνοοæ aaòν σοꝓòα Jα dιααοασν taðzb sorrl u φσσεε νιν 5564⸗ ντυνν εεν ala d smigriun dus qdmdevro Sgelv.—

Der erste Graukopf ist offenbar Antisthenes, unzweifelhaft durch seinen Satz erkennbar, den auch Aristoteles anführt mit den Worten: drl οbu, 6oτινoe ντεννέιυν, εαάν ⁸ᷣσ duxtασνοέεωνν. Auch schrieb Anti- sthenes nach Diog. Laert. VI., 16 2Q6⁷ο-z05 drdeε ειν.— Der zweite ist wohl ebenso unzweifelhaft bekannt, wie Spengel richtig bemerkt; es ist niemand anderer als Plato selbst.*

Denselben Ausdruck gebraucht Isokrates unzweifelhaft von Plato in Antid.§. 258:„xα*⁵ ᷑ỹ⁴ dε oνατον εααμέιςν ouv aM 1 rsO! As 30.,G% ηονννιναρςεςννQνσν Ʒυeυι³ει υνðέις dαο⁴ςο ααασερημάμσοmJꝰ=é! 10ν 16»„ r65 υυ⁶ να* τυ qπνινσαιαμαωαν o⁶ςσmσηρ oi qœυz‿τατοο τνν eεμ⁷εοόιπιιωπν ob dyvoopvrso rir diνναρμιμρν oαάνενν ν ι τeνιάιαν e ro ode wusove dea—gεεαν dAl date ovreg,» zourovg d³αmςμ⁴αιι⁴αμσασι ονς xdν svriur- réove moif dsuv. Jedermann muss wohl bei diesen Worten alsbald an Plato denken, welche Stellung er gegenüber der Rhetorik im Gorgias einnimmt und wie er im zweiten Theile des Phaedrus die gesammte Rhetorik als dlοοο 1ον bezeichnet, wenn ihr nicht höhere Einsicht und Erkenntniss zu Grunde liegt.

So erwähnt Isokrates auch οισαταιηε ϑέονο im Panath.§. 26, worunter gewiss auch die platonischen Dialoge gemeint sind. Die Stelle lautet: I6) d8„ε̈νρυμεοετννα* ³στεοονxν xœ r0de diανο rode&ιαστουν aοναμεᷣ ue, olg oi 1dν»εεντεεοο Gμ̈μοο αdοvgt roν §⁰οντοο, 1νν*π6 6νεων ods!e Scον, ögrig dvenrodg uονςα—†σ5σαz». Auch in Antid.§. 261 stellt er zusammen z ⁰⁸%& 8& z07c 010 εεμονα ⁷ ν ο Oèvvaorsbovrag aal rodg reo? i ααoοονονeeν x pewεrlay axl rd roixıa rd ααννmπυmέαέτσν ιαεοιεεονπτσ. Ja es ist gar nicht zu wundern, dass Isokrates den Ausdruck εον έρσι⁶ασςσ Ʒυαεενo und oιαστειαο anwendet und nicht qr⁴⁶σνO G§da er überhaupt den Bestrebungen der eν τσ

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