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Kleide voraufgeht; nicht nur wo möglicher Weiſe die allgemeine Bezeichnung gar keine be⸗ fümnte Zeitfolge erheiſchte, wie Od. 14, 132. er ie rol⁴ μr“dv e Zirνν τε&œ́ goin, ns SSSOx enden auch da, wo ausdrücklich der Act des Bekleidens genannt wird, wie Od. 5, 229. æbrix 5 dn rdeν s vurun re Svνrue Oduooαeενς

10, 451. dαςα σ Nœναςι oud gale- 56? virννσςσ 14, 320.(23, 155.) dAu†ρ εε lανναν εε xurνν ν luœαrd Soœαev. So ſehr überwiegt der gewohnte Anblick des Bekleideten, das ⸗r06 εo 10: uEc, über die genetiſche Auffaſſung des Hergangs, das roöredov u⁵αε ⁴.— In ähnlicher Weiſe wird die erſehnte Heimkehr des Odyſſens und ſeiner Genoſſen(z. B. 10, 474) mit

den Worten bezeichnet: kaẽᷣ ϑσᷣσ

Olxoν uriuεvον να υeν ςᷣ œoidα œœαν.

Die Vorſtellung von dem endlich erreichten Ziele, von dem Eintritt in das geliebte Haus drängt die voraufgehende Bedingung dazu, die Rückkehr ins Vaterland, für einen Augenblick zurück. Und nicht anders iſt es mit jener oft wiederkehrenden Formel, mit welcher ein Rückblick auf den Lebensanfang und die Erziehung des erwachſenen Mannes genommen wird. Die Betrachtung geht d von dem Anblich des Gewordenen rückwärts zu dem Urſprung zurück.

7 ok rr6 96, d&, μ τοςςέν 56 ενovro, die mit ihm groß geworden und geboren waren, heißt es JI. 1, 251 von Neſtor's längſt verſtorbenen Altersgenoſſen; und eben ſo bezeichnet Penelope(Od. 4 723) die Geſpie⸗ linnen ihrer Jugend:. x 1πάασέόσνν Ʒσσσαα εμνι;⁵od ⁴ρν ⁷⁶ Ʒερνεένντo. vergl. Od. 3, 28. JI. 18, 436. Auch wird von der Neära(0d. 12, 134) geſagt, da ſi ihr. Wöchter

1233— 6 x⅜œασα τε̈ανον⁵σἀ ↄ τανια μτνο Oorrxeνν εs vioν deννρμe.

Ihre ſpätere Beſtimmung ſchließt ſich zunächſt an die Pflege der Ingerd dieſe erſt an die Geburt an. Ein Andres iſt es, wenn Telemachos(2, 131) um ſeine zärtliche Liebe zur Mutter auszuſprechen, nicht um den Erfolg, ſondern um die Urſache zum Dank hervor⸗ uhoben, Lbßaf vergegenwärtigend ausruft: 2

. Avciνο˙, 5nrs Eoτπιντ εϑιw-Eroαᷣνσee(ęέσσα v& reé, Ʒ e pe! hier tritt keine eltſeimeide Eirietang des eegegen wartigen Momentes hervor

*) Es verſteht ſſich, daß in Stellen, wo die einzelnen Momente des Ausrüſtens oder Ankleidens ab⸗ ſichtlich geſchieden werden ſollen, die Anordnung nach der Zeitfolge geſchieht, wie Jl. 3, 330 ff.