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sie auf die im Neste gehüteten Jungen verwendet, verloren. Die passive Bedeutung läſst sich auch 1404 aufrecht erhalten, wo der Tod durch Krankheit Moloa deεμνιοε heiſst*).— Eine ganz besonders auffallende Stelle ist ib. 1426, da dort der betr. Genetiv von einer Präposition abhängig ist: z0+οο 100 9gor er pααν Sieg, der von gleichgesinnten Frauen(Helena und

Klytämnestra) herrührt.— ι⁶οοο ν rdαανυι orow die Qualen des seine Kinder verzehrenden, unglücklichen Thyest. Ch. 1065.— Sevoriuous Gναἀεασν εσOσ⁶οορ adouε νος τιι koτ man soll die Einkehr in gastfreundliche Häuser achten. Eum. 537.— Ein

sehr bezeichnendes Beispiel lesen wir ib. 708, das schon der Schol. richtig erklärt: Apollo frägt, ob denn auch Zeus sich habe täuschen lassen πο1ↄ MzWv Fπ1(0ale ISiovos durch die Bitten des Ixion, als dieser zum ersten Male einen Mord begangen. Schol. ανρ⁴αοαε(sc. Zeεε) r0ν πQwGG Iionx.— daαευν εονσ μαωσσε Leben voll Thränen, welche die Augen stumpf machen. ib. 935.— veαν⁴⁴ασν εσησιιυν ˙˙⁷οοππτινεκαι ‿ιτοιςα dte gebt lieblichen Mädchen ein solches Leben, daſs sie Männer bekommen. ib. 939.— Die Danaiden gedenken in Argos der Stammutter Io, die dort als Kuh geweidet: ν mοπτοον⁴ι.m⁶ςι ⁵μματς dοναaso rοπσιει*(ν), auf den Plätzen der grasweidenden Stammmutter. Suppl. 48. Denn ν⁶³ηe⁵ο kann nicht„gras- reich“ sein, wie man gewöhnlich erklärt, sondern„grasweidend“, wie Ag. 1163 g01 ,ιm0.— Ebenso de⁄εοοοσ αειωοᷣι⁸οι επμπα die Auen der blumenweidenden Mutter. In den lexicis ist

der Accent demnach herzustellen. ib. 522.— dra yauerdς ανοixos erklärt der Schol. gut: rie Hos rie dvdosig(so bessert Dindorf für das sinnlose überlieferte 2ν dν⁶σ) vixννο xdvrag roο εν οεασυ εοιςι‿ες˙). ib. 152.— ib. 349 ist zwar sicher corrupt, allein die hier in

Betracht kommenden Worte scheinen gesichert: 1000 ϑεαέν τωμαάν dna" àαe⁶ος dν (Schol. 0? 9 εο*ν ϑeενπται d deν α⁸ςος dν5 keO⁴) der Wille der von einem frommen Manne Opfer annehmenden Götter. ib. 349.— Auch Dindorf scheint diesen Gebrauch nicht recht erkannt zu haben, sonst würde er ib. 564 nicht Geνυααιςσοπ⁹=u) pνοο Zivòs in Gοιπαεσον ändern: Geschlecht des Leben hervorbringenden Zeus.— NMoas v⁶οσα εέπαιοσο Krankheiten, welche die nachstellende Here verhängt. ib. 567.— dui⁷ρασeσι οσπαηmάά²⁸ ππmνονjs eine Saat heillosen Leids. ib. 600. Auch hier suchte man den Genetiv αa⸗xdvos in den Text zu bringen.— ovyyeijs yäμο deoεννισνꝙ Hochzeit mit den blutsverwandten Vettern. Pr. 853.— dorεοναν ο⁵ενα Joĩs die Jungfrauschaft der Männer nicht liebenden Io. ib. 896.— Fr. 298 beweinen die Atlastöchter ατοας μιμιτοων ⁴αιw⁊OsL ͤmgævoorsy die gewaltige Anstrengung des himmel- haltenden Vaters.— Insofern Demeter öfters eεέραισαιοα heiſst, kann man hierher auch wohl rechnen:&eεραιισιιοο' τιμιοοςα raxte die Aehre der Lebensunterhalt bringenden Dem. Fr. 304.—

Ein Zurücktreten der Bedeutung des zweiten Gliedes erkenne ich Suppl. 358, wo der Chor sagt: du vollbringst alles 11QRG w ʃ–1Qσι νε̈νιμ⁵αααιν σ£ςεεν durch den Wink von dir allein, und Fr. 128: 6οι⁸ηõTwνανυν μ⁵νοο die Mühsalen der Danaer im Speerkampf.—

eines Compositums(Nesthütungsmühe)“. Daſs das Compositum die verschiedenartigsten Gedankenassociationen, selbst in derselben Form, zulälst, glauben wir hinlänglich erwiesen zu haben, aber man muls sich doch mindestens klar sein, ob man von activer oder passiver Bedeutung auszugehen hat. Ueber das von Enger als„klarstes Bei- spiel“ für seine Bemerkung angeführte Aνπνπαοοοπτνοων αμᷣoαμα Eum. 277 s. ob. S. 11.

*) S. oben S. 11.

**) Eine ansprechende Conjectur hat vor Kurzem der englische Philologe Verrall, Journal of Philol. IX, 126, veröffentlicht: er schlägt nämlich für das farblose r6xQ½ das prägnantere z009%ς vor, davon ausgehend, daſs x und ꝙ oft vertauscht werden.

**) Oberdick glaubt fälschlich daraus erkennen zu sollen, dafs der Schol. 0νοασασννονεαον vor sich gehabt.

†) Vgl. das umgekehrt gebildete 8ασνρνιονν α⁵α Suppl. 825.