— 4—

palt soll ein edler, ruhmbegieriger Jüngling versöhnen, Neoptolemus. Sioc id quod subjunctum est habens pro eo cui omnia subjungantur, judicium subtile et de tota fabula et de singulis locis turbat, quum ratio, qua fa- bulam contineri arbitratur, duplex sit. Quod primum obtutum fugit, quia, duplice Ulixe et suam et fati causam agente, illud certamen mortalium voluntatum connectitur cum deorum ſatis. Sed quum nihilominus non magis Philoctetes suam causam agat quam Ulixes, certamen est inter mor- talium voluntates, non inter communem rerum universalium naturam et singulorum proprias libidines, quod Bernhardi proprium tragoediae ponit.

Quem saltem errorem evitavit Thudichum, qui post enarratum ar- gumentum haec disputat: Die Lösung ist die allerschönste, eine gegenständ- liche Darstellung der Iernunft und des mit ihr gleichen Götterwillene«. Die Atriden vertreten allerdings das öſfentliche Wohl; aber geschieht dieses ohue Trübung durch Leidenschaft, Stolz und Eigennut⸗? s es nicht ihre eigene persänliche Sache, der eigne Vortheil, den sie verfolgen? Bleibt es nicht immer eine Gervwultthat, wie sie ihn einst verlassen haben, und nicht minder geicaltthätig die Art, awie sich jetet OdyYsseus seiner bemächtigen wollle? Gegen sie selbst ist Philoctet im Rechte, aller Ierbindtichkeit ge- gen sie selbst enthoben; scin Haes gegen sie, mit denen er ohnehin schon seinem Character nach nicht übereinstimmt, ist nautürlich und von dieser Seite gerecht. Aber seiner Pflicht gegen die Allgemeinheit wird er da- durch nicht entbunden, der höheren Ordnung, die die Wellbegebenheiten lenkt, soll er seinen Dienst nicht entziehen, das erfordern ernunſt und Religion. Sollte nun diese Erkenntniss in ihm selber sich entvwickeln, so entbehrte diese UVmwwandlung der Anschaulichkeit, der Schein des Un- rechts und der Schwäche bliebe leicht auf seiner Seite, des Rechts bei sei- nen Gegnern, während jetzt beide Theile der höheren, durch die Frrthümer uncl Leidenschaften der Menschen ruhig hinschreitenden Gervalt Folgen und so lles mit einem erhebenden Auf blick nach oben ausgeht. Ita una qui- dem ratio est, qua Thudichum hanc fabulam animo percepit; an omnia probanda sint nunc videbimus.

Vetcranus enim philologorum Hermannus in iis quae praefatur in sua Philoctetae editione, de compositione hujus fabulae disserens conten- dit, tragicos Graecorum eam habuisse animo informatam notionem tragoe- diae, quae sit ab Aristotele in libro de arte poetica proposita. Tum ita pergit: versari eam, inquit, existimabant in insigni facto, in quo praeci- pua conspiceretur fortitudo atque animi magnitudo. Quae cum cernatur malis perferendis, gravi periculo opus esse in tragoedia videbant. Com- moveri enim mali magnitudine debent spectatores, ut admirari possent fortitudinem illius, qui suffert illud malum. Animadvertebant autem, im-