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turam traduceret ¼νοε Qua Ma Phſbemn usaher wauihehahn mnisi Prneter magnam fidu⸗ eiam suiqunmeotam aestimationem ³)—quum magistrorum certaminis peculiari tutela, tumami⸗ eorum potentium ac secum idem sentientium onfderet auxilio. Accedit, dduodi non sta⸗ tim ab iinitio tam audaciter Euripides propositum suntmwexseüutus, esse, imo verg, in eo tum meximopere elaborasse widotur, ut animes hominum componeret ac praepararet ad novam sapientiam suam. Quan in rerut omne gautionis genus adhiberet, non solum Anaxa- gorae exefhplum, sed omnino Atheniensium in philosophos corumque placita animi infensi- atque inimici admonebant. Etenim sub illuch tempus, uo Princeps Physicorump capitis acousatuis est, practerea permultos alios illius doctrinae sectatores aut impietatis actionem expertos aut certe Athenas relinquere jussos esses let Blutarchus espressis Verbis testatur, 5 IAds Reclm dat, ur Käripidte PhrlOsophNs 286K1 Vppellaretür, et mulda sunt profbetb, 2 Jus trägoediis ertam recoiditioris sapléntise vestigid, ekl Piatl Gorg. 492 E; inde factun est,

29 ut Séerdtes fers solas Euripidis tragobdins Spuetaret, ut Aristöphanes cöntra, qui nequs Euvipidig 9 nrationem nequeea, quaendegrasi partes[reipuhlicae sankren possent, perspecta haberet, poetam ei Lonostrumſi tam praterveitamduencontumeliosis Jheeh Hdonsectatus. Id. jam in Conviwanr b 2eenne est, itum ino Aeharnensibhuse NeSPis, Proagong. PAe, Ran1s an ir. IIrAue, kabnlis. Noyissimis denpin, rempgfihus Jiri Aein ufqhius 6e. Hurjpids judjeare et quae le sibi proposita nabult, subtiliua ac penitius cognoscere coeperunt, inter eos Schoellius ei Droysenius, quorum hic in praefat. ad. inter. germ. Ran. p. 399 ita verba facit: Man muß ſich dieſe ungeheure,

5 nblawinengleiche Bewegung vergegenwärtigen, um die Entwickelung der Dimocratie, der Herrſchaft, der Kunſt 0 Athens zu verſtehen? Des Curipides Größe iſt, in dieſe Bewegung mit Bewußtſein eingegriffen, ja ſich in inn gewiſſer Beziehung an ihre Spitze geſtellt zu haben. Er iſt zu freien Geiſtes, um den volksthümlichen Glau⸗ aiben, die Vorurtheile und Beſchränktheiten der Menge zu theilenz im Widerſpruch mit dem ⸗Allgemeinen und 9n ſſich ſelbſt wirſt er ſich der Philoſophie in die Arme.— Nicht innerer Drang, ſondern abhſichtsvolle Wahl ttrieb den Euripides zur dramatiſchen⸗Kunſt; durch ſie hoffte er mehr als durch abſtractes Lehren das Neue

dem Volke zuzuführen. Er wollte durch Auseinanderſetzung, durch Beiſpiel, durch Jronie belehren, er wollte

„ AGoruttheile, die herrſchten, widerlegen, den Leidenſchaften, den⸗ das Belk ſich blindlings hingab, in den We tretenz er wollte auftlären. eSchoellii: deoRuripidis ratione ſag consilio sententtam- infra) occasio oldabitur cum dectaribus cammunicandi. Insignls hanc. in kem Etiam locus ſest Plut. Plac. phil. I, 6:

i naal Eduntong orc„*6απ⁶ςσ doαννα⁵ναμααρ˙να utv ou 50Anos, d*doiude rdu Aeao ædyov ‧uiεᷣꝓꝓε dè rorov 10 Toino-n eenhac eleopauis aſhue Aparihe raurg utrThg 86& 8G x.r. T. d oeint onpmnzelq aumfseivon mulooi aYdc oi l& al 100b Uzan oC(* 2²) Va Mäx. III, 7. exl. 14 Ne Eürihides dus G6mA hous arrogans vikusest, quum postu.

lante populo, ut tragoedia quadam sententiamag tolleret, Pprogressustiniscenam dixit, se ut eum doceret, non ut ab eo disceret, fabulas componere solere. v-

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