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De Sensmde Abhandlung iſt ein Bruchſtück aus, einer bereits am Anfange d bder goer. Jahxe in deer Agücht entworfenen Geſchichte der Philoſophie, um nachzuweiſen, welchen Einfluß Plato's Lehre auf alle in der Folge aufgeſtellten philoſophiſchen Syſteme gehabt habe. Die Uebernahme mehrfacher Schulämter und lange Zeit mich in Anſpruch nehmende Schuk⸗Reformen des ganzen Schulweſens von Worms hinderten, der Schrift die vor dem Drucke nöthige Feile zu geben. Im Jahr 1843 warbereits dieſes Bruchſtück n ſuüern zur Feuunemha an! das nuohihrine Geburtsjahr Bätoei für den Druck vorbereitet,
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Fer allen deutſchen hlsſophen Hinen zu woebddn erdienen. à n de mieuæ als Beigabe in dem dieß⸗ jährigen Prüfungs“ Programme einen Platz und als Jugendarbeit(dem Entwurfe nach) die Nachſicht der Leſer finden, nachdem ſeit dem 1001. Geburtstage Jacobi's wieder ein Fünftel⸗Jahrhundert verſtrichen iſt.
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ue— Erſter Abſchnitt.
w. Jacobi verſtehen will, der muß erſt Kant kennen, ſowie man vor Kant erft den engliſchen Sfeptifer David Hume kennen lernen muß. Daher müſſen wir Weniges uͤber ledteren, Meh⸗ reres aber über erſteren der Erinnerung an Jacobi vorausſchicken.
1§. 1. David Hume.
Hlne(1711—1776) war bei ſeinem ſkeptiſchen Kampfe ſowohl gegen den Dogmatismus als auch gegen den Empirismus Locke's weit entfernt, die methaphyſiſchen Wahrheiten(Gott, Unſterb⸗ lichkeit ꝛc.) in ſeiner Schrift über die menſchliche Natur und über den menſchlichen Verſtand zu läugnen, ſondern er wollte nur die Erbärmlichkeit derjenigen Philoſophie nachweiſen, welche ſich unterfangen hatte, das Kunſtſtück einer logiſch demonſtrierten Metaphyſik zu liefern. Auf dieſe Weiſe hatte er, wie Kant in ſeinen 1783 erſchienenen Prolegomena zu ein er jeden künftigen Metaphyſik, die als Wiſſenſchaft wird auftreten können, treffend bemerkt, auf dieſem Gebiete zwar kein Licht angezündet, aber doch einen Funken geſchlagen, der großes Licht verbreitet hätte, wenn es empfänglichen Zunder gefunden haben würde. Aber dieſen fand er eben leider nicht in England, wo man bereits zu ſehr in der Philoſophie des gemeinen Menſchenverſtandes, d. h. im Materialismus ſich gefiel, als daß man von dem Beweiſe, eine Meta⸗
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