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ſtaltet, theils auch weil ſie mit andern fremden Körpern, wir 54 B. mit Muſcheln, Seemoos und Geſtein bewachſen ſind, ſodaß er eher jedem Meerungeheuer gleicht, als ſeiner ur⸗ ſprünglichen, natürlichen Geſtalt. Einen ſolchen von tauſenderlei beſchädigenden und verunſtaltenden Uebeln herbeigeführten Zu⸗ ſtand bietet auch die Seele hier unſrer tachindid da mein Glauco, nach jener Region geblickt buneg punngantn hinGlauco. Nach welcher?e aſe n ee ig unSokrates. Nach der Region ihrer Wißbegierde, und hier beachte die Objekte ihres Verlangens und die Qualität der Perſonen ihres wiſſenſchaftlichen Verkehres, dann nimm davon ab, wie ſie mit dem Göttlichen, Unſterblichen und ewig Weſenhaften verwandt iſt, was ſie erſt werden könnte, wenn ſie einmal jenem Göttlichen ꝛc. mit ungetheilter Kraft folgt, wenn ſien*) mittels ſolchen Schwungs aus der Meerestiefe, worin ſie ſich jetzt befindet, erhoben und das Geſtein und Muſchelwerk von ſich abgeſtoßen hat, mit welchem ſie jetzt, weil ſie ſich nur mit dem Irdiſchen nährt p. 612 ‧2, erdig und ſteinig ringsum bunt und wild bewachſen iſt, und zwar in Folge jener von der Welt als Glückſeligkeit geprieſenen irdi⸗ ſchen Genüſſe. Und dann erſt würde man ihr wahres, ur⸗ ſprüngliches Weſen ſehen können, ob ſie vwielgeſtaltig, cob ſie eingeſtaltig ob ſie ſo und ſo beſchaffen iſt.⸗ Für jetzt aber haben wir, denk(ich wenigſtens, ihrenim irdiſchen Menſchen⸗ leben ſich zzu erlennem gebenden Zuſtände und Haupttheile gründ⸗ lich genug dargeſtelltn! dg n re n e dieg Glauco. Jahallerdings.“ mar neen e hrs Sokrates. Nicht wahr„hier bein der Beantwor⸗

tung unſexer eziprin Hauptfrage**), haben wir, uns

Aen ed ee du7 178 1I2Gun *) Dieſer von Morgenhern und Stallbaum mit verſchiednen Tonfec⸗ me turen tentirte Satz ſcheint mir ganz unverdorben und unſere Ueber⸗ mnsſetzung giebt davon wohl einen allgemein verſtändlichen Sinn, ohne ain vom Original abzuweichen, wie ich ſolchen bereits in der Aehren⸗

nall leſegꝛca. a. O. Sa 595 gegeben habe. I in vrzann u) ⸗Ob die Gerechtigkeit überhaupt die Tugend an und für ſich, d. h. noch ohne alle Rückſicht auf Belohnungen, der vollendeten Unge⸗