Der evangeliſche Religionsunterricht in ſeiner Bedeutung für höhere Schulen, insbeſondere für die Realſchule I. O.

Eine pädagogiſche Studie von Hermann NMarx.

„Die geiſtigen Kräfte des Menſchen bedürfen es, durch den Glauben in Einheit und übereinſtimmender Wirk⸗ ſamkeit gehalten zu werden. Beſeitigt man dieſen Haupt⸗ factor, ſo bleiben die Kräfte in ihrer Vereinzelung übrig und ſind auch ſo, und oft gerade deshalb, außerordentlicher Wirkungen fähig; aber Heil und Frieden, und was Segen und Beſtand hat, bringen ſie nicht hervor.“

L. Wieſe. I. Allgemeiner Theil. 1. Einleitendes.

Es iſt gewiß eine auffallende Thatſache, daß der Religionsunterricht bei Aufzählung der Unterrichtsgegenſtände ſeitens der Schule noch immer die erſte Stelle einnimmt, und daß dieſem Gegenſtand zu gleicher Zeit ſeine Berechtigung beſtritten, ja geradezu abgeſprochen wird. Die Anſchauungen über die Bedeutung des Religionsunterrichts ſtehen ſonach in ſchroffem Widerſpruche einander gegenüber. Inmitten dieſes Gegenſatzes ſoll im folgenden verſucht werden, in einer vor⸗ zugsweiſe poſitiven Entwicklung dem in der Ueberſchrift formulirten Thema gerecht zu werden. Der Standpunkt, auf welchen der Verſaſſer dabei ſich ſtellt, iſt der pädagogiſche.

Die Gründe, mit welchen die Gegner des Religionsunterrichts argumentiren, ſind verſchiedener Art; hier kommen in erſter Linie diejenigen in Betracht, welche pädagogiſcher Natur ſind. Denn es iſt ein erſtes Erforderniß zur Verſtändigung über Erziehungs⸗ und Unterrichts⸗Fragen, daß man den Boden, auf welchem dieſelben auftauchen und innerhalb deſſen ſie principielle Bedeutung haben, durch eine reinliche Grenzlinie ſondere von dem vagen Bereiche allgemeiner Intereſſen. Wie geiſtliche Dinge geiſtlich gerichtet ſein wollen, ſo wollen pädagogiſche Fragen mit pädagogiſchem Maßſtabe gemeſſen werden. Eine Vergleichung mag die Richtigkeit dieſes Grundſatzes deutlicher