Entwicklung des Gedankens beweist zur Genüge die Unrichtig- keit des Wortes. Wer sagt, dass die 559 t den topaios erzeuge, muss- notwendig uns weiter entwickeln, was der ropavvos thut oder leidet. Statt dessen erfahren wir von V. 874 ab nur das Gebahren und ⸗das Schicksal der 58 9 1. Dies ist wahr- scheinlich der Grund, weshalb der scharfsinnige englische Philo- loge Blaydes. 589„ Torsbet topavvis vermutet hat. Aber schon der Gleichklang der Anaphora lässt diesen Vorschlag nicht annehmbar erscheinen. Und woher käme plötzlich die roνοανvin? Sind es denn nur roνaννo in der Welt, die der 565 verfallen? Notwendig muss der Dichter sagen, welche Eigenschaft oder welches xνν¶qden Menschen zur 55tS verführt. Diés ist offenbar die Gottlosigkéit, welche die heiligen Gesetze der Sittlichkeit nicht achtet und für sich keine Schranke anerkennt. Das ist dεςεια. 25 à0id. die zur αοενς oder dvo* führt, cf. AXgr. 1028. Mit Rücksicht auf diese dem Griechen eigentüm- liche Verknüpfung des Begriffs der Thorheit, der Gottlosigkeit und Sündhaftigkeit glaube ich, dass der Vers annähernd ge- lautet haben mochte: 1 5501 pbtsoh. Ear Avoiac. OEp. K. 1084 sq. sagt Odipus nach dem Abtreten der Jokaste: 1016602 0“ ugde n y ee-og, Ern rot' ³NOC. 6ers S n deiy To 76vOS.— Das Scholion zu dieser Stelle lautet: zaε οαοο εοα(als Kind der To*) xρναό ονν ετm⁶ο ν08 22321 Td Srsgov. wozu Wunder bemerkt: assentior Scholiastae idque ipsum quod posuit dici hic a poeta debuisse existimo, sed illud non intellego, quo modo haec verba, o5 à 2&ꝓ△ιοqꝗ έοε— 7⁸½ 0, significare possint id quod exspectatur: non iam eo perducar, ut omittam investigare genus meum. Dazu machte Elmsley die richtige Beobachtung: in initio senarii procul dubio mendosum est οr AXXOc. W. Dindorf entdeckt daher sofort den Interpolator und meint: SopPhocles haud dubie scripserat oD 6⁴ ot„ rors 2.oc. Allein abgeschen von dem ganz unpassenden Begriff aνe᷑χeοοςα(cf. A. Nauck, Meélanges II 714) ist die Optativ-