klar und bestimmt genug: in der Bitte muss ein bestimmter, greifbarer Wunsch sich aussprechen. Man könnte vermuten 56 X 1) 3vàοsty? d6 1O, aber dieser Vers würde gegen Porsons Regel von der Kürze vor kretischem Versschluss verstossen, cf. Praef, ad Hecub. p. 31. Deshalb wird man im Gegensatz zu den V. 46 beklagten zaraοαeρσσ oder v2⁴‿‿αοσνειορσ(Eum. 490) 56 ,y an avdeο denken müssen: 3 56' Zväa, Sorots. Das Wort 2„ονοεα ist im Sinne von resurrectio gebraucht Epyl. 648: Irde da ενος Obti Eor' Aαεαανειαα. AESCII. CHOüPII. 181: XO. 57 7009 5062OT3 H.On N εα rä e Ts J6as Pors ‿ναε ο³. Auf die Erklärung der Electra, dass die am Grabe gefun- dene Locke von Orestes sein müsse, hatte der Chor verwundert gefragt: wie konnte er nur wagen hier zu erscheinen? Electra antwortet: O selbst erschienen ist er gewiss nicht, er hat die Locke von seinem Haupte als Liebesgabe(⁷4οον) für den Vater geschickt. Dieses Wort greift der Chor auf und spricht die obigen Worte: was du da sagst, ist nicht weniger schmerzlich, beklagenswert, d. h. etwas, auf das hin ich Thränen vergiessen muss, wenn sein Fuss dies Land nie mehr betreten soll. Dar- aus ist klar, dass ⸗d in dem überlieferten bdãνροta nicht, wie Dindorf gethan hat, in aν geändert werden darf, sondern dass darin einfach svòνpta enthalten sein muss. Vgl. AG. 541: 60r' ydαυηννον ⁷πmm⁷πιιαιν2̈νςα νmτπ. Möglich wäre auch ννοανst, wie z. B. EUR. OREST. 1122: Gοr' XAra— 7D6dv aIaA W1y, wo indessen der Gegensatz von äusserem Schein und innerer Empfindung hervorgehoben werden soll. AESCII. CIIOEPII. 205 sq. Z2A PAhy Srißot 7s. dsbrsον renIo, T056 d“ 5.O Tote 1'SgTaty S„ets z2* 1àο 5“ ab, T6s Tst,aρ τποοοεν. 208 250' Xei„oo znt 7,eo Ttvög.

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