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Gegenden Deutſchlands anſiedelten, rodeten, während ſie für den Unterricht und die Erziehung der Geiſtlichkeit und des Volkes Sorge trugen, gleichzeitig die Wälder aus und machten den Bodeu urbar. Das von Bonifacius begonnene Werk ſetzte Karl der Große fort, indem er die Sachſen zum Chriſtenthum bekehrte und daſſelbe durch Anlage von Biſchofsſitzen und Klöſtern unter ihnen befeſtigte. So war überall in Deutſchland der Grund gelegt, auf welchem der Bau des Chriſtenthums aufgeführt werden konnte.

Wie nun ging die Einführung und Ausbreitung des Chriſten⸗ thums und damit gleichzeitig die Chriſtianiſierung der deutſchen Sprache vor ſich? Welcher Mittel bedienten ſich die Geiſtlichen und Mönche, um das Volk mit der chriſtlichen Glaubenslehre bekannt zu machen? Wir haben hier einen mit der Einführung des Chriſtenthums in den abendländiſchen Provinzen des Römer⸗ reichs und der Chriſtianiſierung der lateiniſchen Sprache verwandten Borgang zu ſchildern. Zwei Umſtände erleichterten jedoch bei der Ausbreitung des Chriſtenthums im römiſchen Reiche bedeutend die Arbeit, welche in Deutſchland fehlten. Einmal waren zur Zeit der Ausbreitung des Chriſtenthums die griechiſche und lateiniſche Sprache durch das ganze große römiſche Reich verbreitet, ſo daß die Gebildeten überall beide Sprachen verſtanden; dann aber ge⸗ nügte die lateiniſche Sprache für alle römiſche Provinzen des Weſtens, ſo daß die Geiſtlichen, nachdem ſie einmal die chriſtlichen Ideen in ſich aufgenommen hatten, ſich dieſer Sprache überall auch bei dem Volke bedienen konnten. Durch dieſe beiden Umſtände, zu denen noch bezüglich der Sprache kommt, daß das Latein als eine ſehr ausgebildete, dem Griechiſchen nahe verwandte Sprache die chriſtlichen Ideen leicht in ſich aufnahm, wurde die Ausbreitung des Chriſtenthums im römiſchen Reiche bedeutend gefördert. Anders und bei weitem ſchwieriger war die Sache in Deutſchland. Da die Sprache der Kirche die lateiniſche war, die Deutſchen aber, mit wenigen Ausnahmen, dieſe Sprache nicht verſtanden, ſo fehlten