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dete, wuchs bei der Verbreitung des Chriſtenthums im Weſten des römiſchen Reiches aus dem Griechiſchen in Verbindung mit dem Hebräiſchen ein neues chriſtliches Latein hervor. Als die Haupt⸗ begründer dieſer neuen chriſtlichen lateiniſchen Sprache ſind außer den afrikaniſchen Schriftſtellern Tertullian, Cyprian und Arnobius) vor allen die heiligen Hieronymus und Auguſtinus, jener der berühmte Ueberſetzer der Bibel, dieſer durch ſeine zahlreichen, geiſtvollen Schriften der vorzüglichſte Begründer der chriſtlichen lateiniſchen Theologie, zu betrachten. Dadurch daß die Vulgata und die Schriften des h. Auguſtinus allmählich den Mittelpunkt der chriſtlichen Erziehung und Bildung abgaben, gewann die vom Chriſtenthum durchdrungene Sprache derſelben nach und nach die Oberhand über die altklaſſiſche der römiſchen Schriftſteller. Schon Auguſtinus thut den merkwürdigen Ausſpruch: ¹)„So groß iſt auch beim Lernen die Macht der Gewohnheit, daß die, welche von Jugend auf mit der h. Schrift gleichſam genährt und aufgezogen worden ſind, ſich mehr über anderweitige Redeweiſen verwundern und ſie für weniger lateiniſch halten, als die, welche ſie in der Bibel gelernt haben, und die ſich in den lateiniſchen Klaſſikern nicht finden.“ Dieſes durch die Vulgata und die lateiniſchen Kir⸗ cheuväter, ſo zu ſagen, chriſtianiſierte Latein ging mit Gregor dem Großen in das Mittelalter über und trieb hier neue Blüten. Wir erinnern unter andern an die herrlichen lateiniſchen Lieder und Hymnen, welche, wenn ſie ſich auch hinſichtlich der Form mit den dichteriſchen Erzeugniſſen der klaſſiſchen Zeit nicht meſſen können, doch wegen des in ihnen wehenden ächt chriſtlichen Geiſtes uns wunderbar anniuthen. Fragen wir nun nach der Verſchie⸗ denheit dieſes neuen chriſtlichen Latein von dem alten, ſo iſt dieſe

¹) Das prokonſulariſche Afrika iſt, wie Wiſeman nachgewieſen hat, das Vaterland der älteren Ueberſetzungen der heil. Schrift; ſ. Wiſeman „Abhandlungen über verſchiedene Gegenſtände.“

²) Augustinus de doctrina christiana L. C. 15.