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anlangett, ſtellete ehr ſolches, do ehr ettwas guttes gethan, zu der Herrſchafft Discretion. Alſo habe man ſich vmb den verlag der truckerey nicht zu bekümmern, ſintemall ehr daſſelbe mitt den buchfhürern woll zu verſorgen wiſſe.

Dieſes alles iſt nun dasjehnige, ſo ich brüderlichem vertrauen gemeß nichtt vmbgang haben können, meinen gebrüdern ingeſamptt vnd ſonders zu eröffnen, Ihren Liebden freundlich anheimſtellende, ob die im lande anweſende mitteinander daraus communiciren, ſich darüber zuſammenbeſcheiden, vnd was ſie ſich endtlich an bruder Christians L. habende zu bringen, resoluiren wollen.

Interdeſſen were ich bedachtt, alleine für mich vnd die meinigen priuatim ettwas mitt ihme für⸗ zunehmen. Gott gebe, das alles zu ſeiner ehre, vnd erbauung der Chriſtlichen Kirche woll angefangen, vnd alſo vollendett werden möge. Geben zu Cöthen den 20. April im Ihar 1618.“

Die dieſem Berichte des Fürſten Ludwig beigefügten Dreizehn„Puncten, Auff welchen die Didactica oder Lehrkunſt gründlichen beruhet“, lauten nach des R. eigenhändiger Aufzeichnung folgendermaßen*):

„1. Das die Lehrkunſt ein gemeines durchgehendes Werk ſeie, daruon niemand, er ſei Knab oder Meidlin, Außgeſchloßen werde: Zum wenigſten, biß das ſie recht vnd fertig leſen vnd ſchreiben lehrnen.

2. Dieweil die forcht des Herrn der Anfang iſt der rechten Weißheit: das, zu dem ende, nicht allein alle Lectionen mit vorgehendem gebett Angefangt, ſondern auch die allererſte Vnterweiſung Im leſen vnd ſchreiben Auß Gotteswort geſchehe, darzu dan Sonderbahre Schulbüchlein, In Allen Sprachen gleich⸗ förmig, mit Sprüchen h. Schrift, nach Allen vnd Jeden Articuln vnd Hauptpuncten Chriſtlicher Lehr vnd Lebens, zu verfaßen vnd zu trucken weren.

3. Das, gleichwie zu einer Sprach oder Kunſt nur ein tüchtiger Praeceptor vnd Lehrmeiſter, ſo In derſelbigen Alles verrichten könne, zu gebrauchen: Alſo auch die Lehr Jungen Auff einmahl nicht mehr,

*) Dieſen 13 Puncten waren lateiniſche Aphorismi de didactica beigegeben, eine wörtliche Ueberſetzung jener Punkte.

Ob das dem Berichte des Fürſten weiter beigefügte„beſonders geſchriebene tractätlein“ der in Augsburg von Jungius und Helvicus verfaßte Entwurf der Methode des R.(S. o. I. S. 37.) war, iſt zweifelhaft. Mehr Wahrſcheinlichkeit hat es, daß daſſelbe in nachſtehenden offenbar aus dem Frühjahre 1618 rührenden Aufzeichnungen des R. beſtand.

Brevis Delineatio Processus in nova Methodo, praecipue in discenda lingua Latina. 1) Non a praeceptis Grammaticis, sed ab authore fit initium. 2) Materia, quam tractat Author, prius in vernacula lingua debet esse, quam notissima. 3) Deinde ipsa oratio Authoris latina cognoscitur confuse per interpretationem ad literam, ubi non tantum significata, sed etiam consignificata vocum simul confuse innotescunt. 4) Inde proceditur ad Grammaticam, ubi idem Author, jam confuse cognitus, accuratius et distinctius pertractatur, etymologice et syntactice. 5) Postmodo sequitur expositio ad sensum, ubi idem author phraseologice exponitur, et sic penitissime ac distinctissime pernoscitur. 6) Tandem ad imitationem ejusdem Authoris transitur per exercitia styli.

Argumenta aliquot pro Nova methodo. 1) Quaecunque Methodus procedit a facilioribus ad difficiliora, ea est omnium optima; sed Nova Methodus ita procedit. Ergo. 2) Quaecunque Methodus procedit a simplicibus ad distincta, hoc est, a genere ad speciem, vel ab universalibus ad particularia, illa procedit a facilio- ribus ad difficilima: Sed nova Methodus taliter procedit. Ergo. 3) Quaecunque Methodus procedit a confusa notitia ad distinctionem, ea procedit a simplicioribus ad distincta, hoc est a genere ad speciem etc. Genesis enim notitia est confusior respectu speciei, in qua acquiritur cognitio plenior et distinctior. Atque Nova Methodus ita procedit. Nam cognitio materiae, quam author tractat, in vernacula lingua aditum praeparat ad cognoscendam eandem materiam in latino sermone; hinc interpretatio latini sermonis illius Authoris, ad literam, confusam gignit notitiam illius latini sermonis; mox tractatio Grammatica ejusdem sermonis accuratiorem et distinctiorem cognitionem suppe- ditat; tandem tractatio ejusdem sermonis phrascologica, vel juxta sensum plenissimam et distinctissimam Authoris notitiam generat, ac denique ejusdem authoris(et ad similitudinem hujus aliorum quoque). Imitatio per exercitia styli felicissime exponitur.

Die 13 Puncte finden ſich abgedruckt auch bei Niemeyer, 1842, S. 12 f.