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gleitet ihn, denn er waltet in der Zeit der Stürme die Nacht über am Himmel*⁵). Er wandelt auf dem Meere, wie die Roſſe der Aaskareia, des norwegiſchen Geſpenſterzugs, über die Flut ziehen.

Dazu erwäge man nun noch folgendes. Hunde gehören weſentlich zur wilden Jagd; gewöhnlich zieht eine ganze klaffende Meute mit in der Luft, und das Heulen des Windes ſcheint zu ihrer Erklärung aus⸗ zureichen; daneben aber nennen uns einzelne Sagen nur einen oder zwei Hunde, und dieſe beſtimmte Zahl weiſt auf den Orion, dem der große und der kleine Hund zugehören, eine Benennung, die ſich am ein⸗ fachſten davon herleitet, daß man ſchon in älteſter Zeit in Orion einen Jäger erblickte*⁹). Die dicht

Aberglauben gehaftet, hat ſie auch das Hinausſchieben der Zwölften um zwei Tage, ſo daß ſie erſt von Weihnachten an gerechnet werden, bewirkt.“ Die Neujahrsnacht findet ſich beſonders hervorgehoben bei Frau Gauden(J. Grimm p. 878 f.). Der jetzt beſtehende Jahresanfang ſchränkte die Zwölften weiter ein auf die Zeit von Weihnachten bis Neujahr⸗ Orion iſt zu dieſer Zeit am längſten ſichtbar, denn er geht bald nach Sonnenuntergang auf; er, der Fürſt der Nacht und des Todtenreichs, hat die Herſchaft; darum iſt es in den Zwölften nicht recht geheuer, und man hat fich vor böſen Mächten in Acht zu nehmen, bis die zunehmende Tageslänge und der frühere Untergang des Orion wieder vom Sieg des guten Princips zeugt. Man beachte noch, was J. Grimm ſagt p. 882:„Bei dem oberdeut⸗ ſchen Volk ſpielen die wilden Weiber in den zwölf Nächten und in den Faſten eine entſchiedne Nolle. Selbſt unter den vicentiniſchen und veroneſiſchen Deutſchen wagts, um die angegebne Zeit, der kühnſte Jäger nicht die Wildbahn zu beſuchen, aus Furcht vor dem wilden Mann und der Waldfrau. Kein Hirte treibt dann Vieh aus, die Heer⸗ den werden im Stall getränkt. Der Waldfrau ſpinnen die Weiber ein Stück Har(Flachs) am Rocken und werfen es ihr zum Sühnopfer ins Feuer.“ Die geringe Anzahl der Sagen, welche die Erſcheinung in andere Zeit verlegen (Simrock p. 240), kann nicht in Betracht kommen.* 18) Orion iſt bei den Alten der eigentliche Sturmbringer, es iſt daher an ſich wahrſcheinlich, daß er dieſe Eigenſchaft auch als wilder Jäger behielt, ja daß die Sage von der wilden Jagd in vielen Stücken grade auf Sturm und Ge⸗ witter Bezug hat. So beſonders, wenn der Jäger ein Weib verfolgt, wobei Schwartz p. 12 an den Namen„Winds⸗ braut“ erinnert und die ſehr bezeichnende märkiſche Sage anführt:„Es war ein Edelfräulein, welches die Jagd über Alles liebte und die Saaten des Landmannes verheerte, dafür iſt ſie nun verwünſcht mit dem Sturm in alle Ewigkeit dahinzufahren.“ Wenn von gewaltigem Brauſen, Heulen und Bellen in der Luft die Rede iſt, wenn es in der be⸗ reits p. 12 angeführten Sage bei J. Grimm p. 876 heißt:„Die Hunde bollen, die Wagen rollten, die Roſſe wie⸗ herten dort oben, die Eiche krachte an den Wurzeln, aber ſie ſtand,“ ſo paſſt das ganz zum Toſen des Wetters, wenn der Wind heult, der Donner in den Wolken rollt, und auch die Eiche, die im Wetter Stand hält und darum der Baum des Donnergottes war, iſt ganz an ihrem Platze. Man nehme dazu die oben(p. 12) erwähnten Worte von J. Grimm p. 871. Die in vielen Sagen erwähnte ſtinkende Keule, die der Jäger den Spöttern herabwirft, verſteht Schwartz gewiß mit Recht vom Blitze, dem Donnerkeil, Thors Hammer, wobei nicht zu überſehen, daß grade dem Orion eine Keule gegeben wird. Nicht minder trefflich deutet es derſelbe, wenn von Frau Gode(wie von Holda und Perchta J. Grimm p. 246 u. 252 f.) erzählt wird, ſie habe an ihrem Wagen arbeiten laßen, und die dabei abflie⸗ genden Späne ſeien Gold geworden. Es iſt die ſtehende Gewitterwolke, die Späne ſind die Blitze.„Iſt es ein ſtar⸗ kes Gewitter, ſo ſagt man noch heut im Dithmarſiſchen: Nu faert de Olde all wedder da bawen un haut mit ſen Ex anne Räd.“ Die Verwandlung der Hexen in Katzen und das Katzengeſpann der Freyja ließe ſich aus dem Ton des Windes erklären(vgl. jedoch n. 54). Die Schwanhemden der Walkyren ſind Wolken, die auch in griechiſchen Wythen oft als Schwäne erſcheinen. Auf Gewitter laßen ſich die zuweilen vorkommenden feuerſchnaubenden Roſſe und die Hunde mit feurigen Zungen(J. Grimm p. 880 u. 889) beziehen; auf den Sturm kann es gehen, wenn es heißt, der Wod ziehe in den Zwölſten an der Erde, ſonſt in der Luft, und man müße dann die Thüren zuhalten(Schwartz P. 28); die vielerwähnten Roſſe laßen ſich kaum anders als auf Wolken oder Winde deuten. S. auch n. 37. 19) Odin hat zwei Wölfe, die ſeine Jagdhunde heißen. Der Wolf darf in den Zwölften nicht genannt werden(I⸗ Grimm p. 246); man darf dann weder Miſt auskarren noch ausfahren, ſonſt wird das Vieh krank, oder man zieht